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使环球之人不敢自私,  古者天下之人珍惜其

有生之初,人各自私也,人各自利也,天下有公利而莫或兴之,有公害而莫或除之。

【原文】

  〔清〕黄宗羲

有人者出,不以一己之利为利,而使天下受其利,不以一己之害为害,而使天下释其害。此其人之努力必千万汪佳捷内外之人。夫以千万倍之努力而己又不享其利,必非天下之人情所欲居也。故古之人君,量而不欲入者,许由、务光是也;入而又去之者,尧、舜是也;初不欲入而不得去者,禹是也。岂古之人有所异哉?作风散漫,亦犹妻子之情也。

  有生之初,人各自私也,人各自利也。天下有公利而莫或兴之,有公害而莫或除之。有人者出,不以一己之利为利,而使天下受其利;不以一己之害为害,而使天下释其害。此其人之努力,必千万于天下之人。夫以千万倍之努力,则己又不享其利,必非天下之人情所欲居也。故古时候的人之君,量而不欲入者,许由、务光是也;入而又去之者,尧、舜是也;初不欲入而不得去者,禹是也。岂古之人有所异哉?放荡不羁,亦犹爱妻之情也。 

  有生之初,人各自私也,人各自利也。天下有公利而莫或兴之,有公害而莫或除之。有人者出,不以一己之利为利,而使天下受其利;不以一己之害为害,而使天下释其害。此其人之努力,必千万于海内外之人。夫以千万倍之努力,则己又不享其利,必非天下之人情所欲居也。故古时候的人之君,量而不欲入者,许由、务光是也;入而又去之者,尧、舜是也;初不欲入而不得去者,禹是也。岂古之人有所异哉?作风散漫,亦犹妻子之情也。

后之为人君者不然,认为天下利害之权皆出于自己,笔者以天下之利尽归于己,以全世界之害尽归于人,亦无不可;使中外之人不敢自私,不敢自利,以本身之大私为海内外之大公。始而惭焉,久而安焉,视天下为高度之行当,传之子代,受享无穷;汉高帝所谓“某业所就,孰与仲多”者,其逐利之情不觉溢之于辞矣。此无她,古者以全世界为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为海内外也。

  后之为人君者不然。感到全球利害之权皆出于自家,小编以天下之利尽归于己,以全世界之害尽归于人,亦无不可。使全世界之人不敢自私,不敢自利,以本人之大私为天下之公。始而惭焉,久而安焉,视天下为中度之行当,传之子代,受享无穷。汉高帝所谓“某业所就,孰与仲多”者,其逐利之情,不觉溢之于辞矣。 

  后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于本人,作者以天下之利尽归于己,以全世界之害尽归于人,亦无不可。使全球之人不敢自私,不敢自利,以作者之大私为天下之公。始而惭焉,久而安焉,视天下为中度之行当,传之子代,受享无穷。汉太祖所谓“某业所就,孰与仲多”者,其逐利之情,不觉溢之于辞矣。

今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。是以其未得之也,屠毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博自家一位之行当,曾不惨然!曰“作者固为子孙创办实业也”。其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉作者壹人之淫乐,视为当然,曰“此小编家当之花息也”。可是为全球之大害者,君而已矣。

  此无他,古者以环球为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为满世界也。今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。是以其未得之也,屠毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博本身一位之行当,曾不惨然,曰:“作者固为子孙创办实业也。”其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉小编一个人之淫乐,视为当然,曰:“此作者家当之花息也。”然而为全球之大害者,君而已矣!向使无君,人各得自私也,人各得自利也。呜呼!岂设君之道固如是乎? 

  此无她,古者以全球为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为海内外也。今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。是以其未得之也,屠毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博笔者一个人之行业,曾不惨然,曰:“小编固为子孙创办实业也。”其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一个人之淫乐,视为当然,曰:“此小编家当之花息也。”然而为环球之大害者,君而已矣!向使无君,人各得自私也,人各得自利也。呜呼!岂设君之道固如是乎?

向使无君,人各得自私也,人各得自利也。呜呼,岂设君之道固如是乎!

  古者天下之人保护其君,比之如父,拟之如天,诚不为过也。今也举世之人,怨恶其君,视之如仇人,名之为独夫,固其所也。而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间,至桀纣之暴,犹谓汤武不当诛之,而妄传伯夷、叔齐无稽之事,乃兆人万姓崩溃之骨肉,曾不异夫腐鼠。岂天地之大,于兆人万姓之中,独私其一个人一姓乎?是故武王受人爱抚的人也,亚圣之言,巨人之言也。后世之君,欲以如父如天之空名,禁人之线人,皆不方便人民群众其言,至废孟轲而不立,非导源于小儒乎? 

  古者天下之人爱惜其君,比之如父,拟之如天,诚不为过也。今也全球之人,怨恶其君,视之如仇敌,名之为独夫,固其所也。而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间,至桀纣之暴,犹谓汤武不当诛之,而妄传伯夷、叔齐无稽之事,乃兆人万姓崩溃之骨肉,曾不异夫腐鼠。岂天地之大,于兆人万姓之中,独私其壹个人一姓乎?是故武王传奇人物也,亚圣之言,有影响的人之言也。后世之君,欲以如父如天之空名,禁人之眼线,皆不实惠其言,至废孟轲而不立,非导源于小儒乎?

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