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神携二妇出曰,赛公孙鞅曰

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  晓园说那一件事时,李汇川亦举二事曰:有屠人死,其邻村人家生一猪,距屠人家四五里,此猪恒至屠人家中卧,驱逐不去,其主人捉去仍自来,絷以锁乃已。疑为屠人后身也。又一屠人死,越一载余,其妻将嫁,方彩服登舟,忽一猪突至,怒目眈眈,径裂妇裙,啮其胫,众急救护,共挤猪落水,始得鼓棹行。猪自水跃出,仍沿岸急追,适风利扬帆去,猪乃黯然自归,亦疑屠人后身,怒其妻之琵琶别抱也。此可为屠人作猪之旁证。又言有屠人杀猪甫死,适其妻有孕,即生一女,落蓐即作猪号声,号三十二二十七日死。此亦可证猪还为人。余谓此即朱子所谓生气未尽,与生气一时凑合者,别自一理,又不以轮回论也。

有与狐为友者,天狐也,有大神术,能摄此人于千万里外,凡名山胜境,恣其游眺,弹指而去,瞬而还,如一室也。尝云,惟贤圣所居不敢至,真灵所驻不敢至,余则披图按籍,惟意所如耳。31日,这个人祈狐曰:君能携自身于中华之外,能置小编于人深闺中乎?狐问何意,曰:吾尝出入某友家,预测后果庭丝竹之宴,其爱妾与吾目成,虽一语未通,而两心互照,但门庭深邃,盈盈一水,徒怅望耳。君能于半夜三更,摄小编至其绣闼,吾事必济。狐沈思长久,曰:是无不可,如主人在何曰?吾侦其宿他姬所,而往也。后果侦得实,祈狐偕往,狐不俟其衣冠,遽携之飞行,至一处,曰:是矣。瞥然自去,此人暗中检索,不闻人声,惟觉触手皆卷轴,乃主人之书楼也。知为狐所弄,仓皇失措,误触一几倒,器玩落板上,碎声砰然,守者呼有盗,僮仆坌至,启锁明烛,执械入,见有人瑟缩屏风后,共前击仆,以绳急缚,就灯下视之,识为此人,均大骇愕。这个人故狡黠,诡言偶与狐友忤,被提至此。主人故稔知之,拊掌嗤笑曰:此狐恶作剧,欲笔者痛抶君耳,姑免笞逐出。因遣奴送归。 他日与所亲呢言之,且詈曰:狐果非人,与作者结识十余年,乃卖我迄今。所亲怒曰:君与某交,已不仅仅十余年,乃借狐之力,欲乱其闺阃,此哪个人非人耶?狐虽愤君无义,以娱乐儆君,而仍留君自解之路,忠厚多矣。使待君华服盛饰,潜挈置主人卧塌下,君将何词以自文?因此观之,彼狐而人,君人而狐者也,尚不自反耶?这个人愧沮而去,狐自此不至,所亲亦遂与绝。郭彤纶与所亲有瓜葛,故得其详。

爱新觉罗·弘历戊申5月,门人吴惠叔邀一扶乩者至,降仙于余绿意轩中,下坛诗曰:沈香亭畔艳陽天,斗酒曾题诗百篇,二八妖娆亲捧砚,现今身带御炉烟,满城风叶蓟门秋,五百余年前感旧游,偶与蓬莱仙子遇,相携便上旅社家。余曰:可是李太白耶?批曰:然。赵春涧突起问曰:大仙斗酒百篇,似不在沈香亭上;王昭君马嵬陨玉,年已三十有八,似尔时不停17岁;大仙一生脚踏过的痕迹,未至渔陽,何以忽感旧游;天宝现今,亦不断五百多年,何以大仙误记?乩惟批作者醉欲眠四字,再叩之不动矣。大抵乩仙多灵鬼所托,然尚实有所凭附,此扶乩者则似粗解吟咏之人,炼手法而为之,故必这厮与一人共扶,乃能成字,易壹人则不可能书。其诗亦皆流连光景,随处可用,知决非古时候的人降坛也。尔日猝为春涧所中,难堪之状可掬。后偶与戴庶常东原议及,东原骇曰:尝见别一扶乩人,太白降坛,亦是此二诗,但改满城为满林,蓟门为河流 耳。知江湖游客,自有此种稿本,转相授受,固不足深诘矣。宋蒙泉前辈亦曰:有一扶乩者至淮南,诗一弹指顷即成,后检之,皆村书诗学大成中句也。

  余家水明楼,与外祖张氏家度帆楼,皆俯临卫河。十30日,正乙真人舟泊度帆楼下,先祖母与先母,姑侄也,适同走娘家,闻真人能役鬼神,共登楼自窗隙窥视,见五个人跪岸上,若陈述者,俄见真人若持笔决断者,度必邪魅事,遣仆侦之。仆还报曰:对岸即黄骅市境,黄骅市有三村妇,因拾麦俱僵于野,认为中暑,舁之归,乃口俱喃喃作谵语,到现在不死不生,知为邪魅,闻天师舟至,并来说述。天师亦莫省何怪,为书一符,钤印其上,使持归焚于拾麦处,云姑召神将勘之。数日后喧传三妇为鬼所劫,天师劾治得复生。久之乃得其详曰:三妇魂为众鬼摄去,拥至空林,欲迭为无礼。一妇癱,首先受污。一妇初撑拒,鬼吐槽曰:某日某地,汝与某幽会秫丛内,笔者辈环视嬉笑,汝不知耳,遽诈为贞妇耶?妇猝为所中,无可置辩,亦受污。十余鬼以次亵媟,狼藉困顿,殆不可支。次牵拽一妇,妇怒詈曰:小编未有作无耻事,为汝辈所挟,妖鬼何敢尔。举手批其颊,其鬼奔仆数步外,众鬼亦皆辟易相顾曰:是有正气不可近,误取之矣。乃共拥二妇入深林,而弃此妇于田塍,遥语曰:勿相怨,稍迟遣阿姥送汝归。正徬徨寻路,忽一神持戟自全世界,直入林中,即闻呼号乞命声,转瞬之间而寂。神携二妇出曰:鬼尽诛矣,汝等随小编返。恍惚如梦,已回生矣。往询二妇,皆呻吟不可能起。其一本倚市叹息而已,其曾经此妇必泄其语,数日移家去。余尝疑妇烈如是,鬼安敢摄?先兄晴湖曰:是本一庸人妇,未遘磨难,无从见其烈也。迨观两妇之贱辱,义愤一激,烈心陡发,刚直之气,鬼遂不得不避之。故初误触而终不敢干也,夫何疑焉。

沧洲憩水井,有老尼曰慧师父,不知其为号,亦不知是此慧字否,但相沿呼之云尔。余幼时,尝见其出入外祖张公家,戒律谨慎,并糖不食。曰:糖亦猪脂所点成也。不衣裘,曰:寝皮与食肉同也。不衣绸绢,曰:一尺之帛,千蚕之命也。供佛面筋,必自制,曰:市中都是脚踩也。焚香必敲石取火,曰:灶火不洁也。清斋一食,取足自给,不营营募化。外祖家一仆妇,以一布为施,尼熟视识之,曰:布施须用己财,方为功德。宅中为失此布,笞小婢数人,佛岂受那样物耶?妇以情告,曰:初谓布有数十疋,未必一一细检,故偶取其一,不料累人受捶楚,日相诅咒,心实不安,故布施求忏罪耳。尼掷还之曰:然而何不密送原处,人亦得白,汝亦自安耶?后妇死数年,其弟子乃泄其事,故人得知之。清高宗乙酉庚辰间,年已七八十矣,忽过余家,云将诣乾元观礼佛,为小尼受戒。余偶话前事,摇首曰:实无那事,小妖尼饶舌耳。相与叹其忠厚。临行,索余题佛寺一额,余属赵春涧代书。合掌曰:什么人书即乞题何人名,佛前勿作诳语,为易赵名,乃持去,后不复来。近问沧洲人,无识之者矣。又景城天齐庙一僧,住持果成之第四哥子,士人敬之,无不称曰三师父,遂佚其名,果成弟子颇不肖,多散而托钵四方,惟此僧不坠宗风,无大刹知客市井气,亦不能座禅师骄贵气,戒律精苦,虽千里亦打包徒步,从不乘车马。先兄晴湖,尝遇之中途,苦邀同车,终不肯也。官吏至庙,待之礼无加。田夫野老至庙,待之礼不减。多布施,少布施,无布施,待之礼如一。禅诵之余,惟端坐一室,入其庙如无人者,其专门的学问如是焉而已。然里之男妇,无不曰:三师父道行清高。及问其道行安在,清高安在,则茫然不能够应。其之所以感迷人心,正不知为什么矣。尝以问姚安公,公曰:据尔所见,有不清不高处耶?无不清不高,即清高矣。尔必欲锡飞杯渡为善知识耶?此一尼一僧,亦彼法中之独行者矣。三师父涅盘不久,其名当有人知。俟见乡试诸孙辈,使归而询之庙中。

门人有作令山东者,家本苦寒,仅携一子一僮,拮据往,需次会城,久之得补一县,在滇中尚为膏腴地,然距省城远,其家又在荒村,书不易寄,偶得鱼雁亦难免浮沈,故与妻子几断音问,惟于坊本缙绅中检得官某县而已。偶一狡仆舞弊,杖而遣之,此仆衔次骨,其家事故所备知,因卖假其僮书云,主人老爹和儿子前后相继卒,二棺今浮厝古寺,当借资来迎,并述遗命,处分家事甚悉。初令赴滇时,亲友以其朴讷,意未必需缺,即得缺亦必恶,后闻官是县,始稍稍亲呢,并有周恤其家者,一时相馈问者,其子或有所称贷,人亦辄应,且有以子女成婚者,乡人有宴会,其子无不与也。及得是书,皆大沮,有来唁者,有不来唁者,渐有索逋者,渐有道途相遇似不相识者,僮奴婢媪皆散,不半载门可罗雀矣。既而令托入觐官寄千二百金,至家迎内人,始知前书之伪,举家转悲为喜,如在梦之中。亲友稍稍复集,避不敢见者,颇亦有焉。后令与所亲书曰:一贵一贱之态,身历者多矣,一贫一富之态,身历者亦多矣。若夫生而忽死,死逾半载而复生,中间状态,能以一身亲历者,仆殆第壹人矣。

  刘书台言,其乡有导引求仙者,坐而运气,致手足拘挛,然行之不辍,有闻其说而悦之者,礼为师,日从受法,久之亦手足拘挛。妻孥患其闲废至郁结,乃各制一椅,恒舁于一室,使对谈丹诀,肆人促膝共语,寒暑无间。恒感到佛祖奥秘,天下惟尔知作者知,无第几个人能解也。人或窃笑之,三人闻之叹息曰:朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,信哉是言。佛祖岂以形骸论乎?至死不悔。犹嘱子孙秘藏其书,待 五百多年后有缘者。或曰:是有道之士,假废疾以自晦也。余于杂书稍涉猎,独未一阅丹经。然欤否欤,非门旁人所知矣。

戴东原言,其族祖某尝僦僻巷一空宅,久无人居,或言有鬼,某厉声曰:吾不畏也。入夜,果灯下见形,阴惨之气,砭人肌骨。一巨鬼怒叱曰:汝果不畏耶?某应曰:然。遂作种种恶状,持久又问曰:仍不畏耶?又应曰:然。鬼色稍和曰:吾亦不必然驱汝,怪汝大言耳,汝但言一畏字,吾即去矣。某怒曰:实不畏汝,安可诈言畏,任汝所为可矣。鬼言之再四,某终不答。鬼乃太息曰:吾住此三十余年,从未见强项似汝者,如此蠢物,岂可与同居。奄然灭矣。或咎之曰:畏鬼者常情,非辱也,谬答以畏,可相安无事,互相相激,伊于胡底乎?某曰:道力深者,以定静祛魔,吾非其人也。以气凌之,则欢乐而鬼不逼;稍有牵就,则气馁而鬼乘之矣。彼多方以饵,吾幸未中其机械也。论者以其说为然。

门人邱人龙言,有赴任官,舟泊滩河,夜半有数盗执炬露刃入,众皆慑伏。一盗拽其妻起,半跪曰:愿乞老婆一物,爱妻勿惊。即割一左耳,敷以药末,曰:数日勿洗,自结痂愈也。遂相率呼啸去。怖几失魂,其创果不出血,亦不甚痛,旋即平复。感觉仇耶?不杀不婬。以为盗耶?未劫一物。既不劫不杀不婬矣,而又戕其耳。既戕其耳矣,而又赠以良药,是专为取耳来也?取此耳又何意耶?千思万索,终不得其所以然。天下真有理外交事务也。邱生曰:苟得此盗,自必有其道理,其道理亦必在理中,但定非小编所见之理耳。但是论天下事,可据理以断有无哉!恒兰台曰:此或采生折割之党 ,取以炼药,似乃近之。

  门人有作令黑龙江者,家本苦寒,仅携一子一僮,拮据往,需次会城,久之得补一县,在滇中尚为膏腴地,然距省城远,其家又在荒村,书不易寄,偶得鱼雁亦难免浮沈,故与内人几断音问,惟于坊本缙绅中检得官某县而已。偶一狡仆舞弊,杖而遣之,此仆衔次骨,其家事故所备知,因卖假其僮书云,主人老爹和儿子先后卒,二棺今浮厝佛寺,当借资来迎,并述遗命,处分家事甚悉。初令赴滇时,亲友以其朴讷,意未必须缺,即得缺亦必恶,后闻官是县,始稍稍亲呢,并有周恤其家者,有时相馈问者,其子或享有称贷,人亦辄应,且有以子女成婚者,乡人有晚会,其子无不与也。及得是书,皆大沮,有来唁者,有不来唁者,渐有索逋者,渐有道途相遇似不相识者,僮奴婢媪皆散,不半载门可罗雀矣。既而令托入觐官寄千二百金,至家迎老婆,始知前书之伪,举家转嗔为喜,如在梦里。亲友稍稍复集,避不敢见者,颇亦有焉。后令与所亲书曰:一贵一贱之态,身历者多矣,一贫一富之态,身历者亦多矣。若夫生而忽死,死逾半载而复生,中间状态,能以一身亲历者,仆殆第壹人矣。

表兄安伊在言,县人有与狐女昵者,多以其妇向日莲之资,买簪珥脂粉赠狐女,狐女常来往其家,惟这个人见之,外人错失也。14日,妇诟其夫曰:尔财自何来,乃如此用。狐女忽暗中应曰:汝财自何来,乃独责小编。闻者皆绝倒。余谓此自伊在之寓言,然亦足见惟无瑕者能够责人。赛卫鞅者,不欲著其名氏里贯,老诸生也,挈家寓京师,天资刻薄,凡善人善事,必推求其疵类,故得此名。钱敦堂编修殁,其弟子为张罗棺衾,赡恤老婆,事事得所。赛商殃曰:俗世无如此好人,此欲博古道之名,使要津闻之,易于攀缘奔竞耳。一贫民母死于路,跪乞钱买棺,形容缺乏,声音酸楚,人竞以钱投之,赛商君曰:此指尸敛财,尸亦未必其母,旁人可欺,无法欺笔者也。过一旌表节妇坊下,仰视微哂曰:是家有余,仆从如云,岂少秦宫冯子都耶?那件事须核,不敢遽言非,亦不敢遽言是也。平生操论皆类此,人皆畏而避之,无敢延以教读者,竟困顿以殁。殁后,妻孥流落,不可言状,有人于酒筵遇一妓,举止尚有士风,讶其不类倚门者,问之,即其青娥也,亦可哀矣。先姚安公曰: 此老一生亦无大过,但务欲其识加人一等,故不觉至是耳。可不戒哉。

先姚安公曰:子弟读书之余,亦当使略知家事,略知世事,而后可以治家,能够涉世。明之季年,道学弥尊,科甲弥重,于是黠者坐讲心学,以攀登声气,朴者株守课册,以求取功名。致读书之人,十无二三能解事。崇祯辛卯,厚斋公携家居河间,避孟村土寇。厚斋公卒后,闻大兵将至河间,又拟乡居,濒行时,比邻一叟顾灶王爷叹曰:使今日有一人如尉迟敬德、秦琼,当不至此。汝两曾伯祖,一讳景星, 一讳景辰,皆名诸生也,方在门外束幞被,闻之与辩曰:此神荼神荼象,非尉迟敬德秦琼也。叟不服,检丘处机西游记为证,二公谓委巷小说不足据,又入室取东方朔神异经与争。时已薄暮,检寻既移时,反覆讲论又移时,城门已阖,遂不能够出。次日将行,而高管已合围矣。城破,遂全家遇难。惟汝曾祖光禄公,曾伯祖镇番公,及叔祖云台公存耳。死生呼吸,一触即发之时,尚考证古书之真伪,岂非惟知读书,不预外交事务之故哉!姚安公此论,余初作各个笔记,皆未敢载,为涉嫌两曾伯祖也。今再思之,书痴尚非糟糕事,古来大儒似此者不一,因补书于此。

  轮回之说,凿然有之。恒兰台之叔父,生数岁,即自言前身为城西万寿寺僧,从未一至其地,取笔粗画其殿廊门径,庄重布署,花树行列,往验之,一一相合。然毕生不肯至此寺,不知何意,此真轮回也。朱子所谓轮回虽有,乃是生气未尽,有的时候与生气凑合者,亦存有之。余崔庄佃户商龙之子甫死,即生于邻家,未弥月能言,三朝父母偶出,独此儿在襁保,有同村人叩门,云贺新春,儿识其语音,遽应曰:是某丈耶?父母俱出,房门未锁,请入室安息可也。闻者骇笑,然不久夭逝。朱子所云,殆指此类矣。天下之理无穷,天下之事亦无穷,未可据其所见,执一端论之。

田白岩言,纽卡斯尔朱子青与一狐友,但闻声而不见形,亦时预文酒之会,词辩驰骋,莫能屈也。二十一日,有请见其形者,狐曰:欲见我真形耶?真形安可使君见,欲见小编幻形耶?是形既幻,与不见同,又何苦见。众固请之,狐曰:君等意中,觉吾形何似?一个人曰:当庞眉皓首。应声即现一老人形。又一个人曰:当仙风道骨。应声即现一道士形。又一位曰:当星冠羽衣。应声即现一仙官形。又壹个人曰:当貌如童颜。应声即现一婴儿形。又壹人戏曰:庄周言姑射神人,绰约若处子,君亦当如是。即应声现一雅观的女孩子形。又一位曰:应声而变,是皆幻耳,究欲一睹真形。狐曰:天底下之大,孰肯以真形示人者,而欲小编独示真形乎?开怀大笑而去。子青曰:此狐自称七百岁,盖阅历深矣。

董天士先生,前明高士,以画自给,一介不妄取,先高祖厚斋公老友也,厚斋公多与唱和,今载于富贵花阁剩稿者,基本上能用想见其为人。故老或言其有狐妾,或曰天士孤僻,必无之。伯祖湛元公曰:是有之,而别有说也。吾闻诸董空如曰:天士居老屋两楹,毕生不娶,亦无仆婢,井臼皆自操。十11日晨兴,见衣履之当小编,皆整顿 置手下,再视则盥漱俱已陈。天士曰:是必有异,其妖将媚小编乎?窗外小语应曰:非敢媚公,欲有求于公,难于自献,故作是以待公问也。天士素有胆,命之入,入辄敬拜,则娟静好女也。问其名,曰温 玉。问何求,曰:狐所畏者五,曰凶横,避其盛气也;曰术士,避其劾治也;曰神灵,避其检查也;曰有福,避其旺运也;曰有德,避其正气也。然残酷不恒有,亦究自败,术士与佛祖,吾不为非,皆无如作者何。有福者运衰,亦复玩之。只有德者则畏并且敬,得自附于有德者,则族党 感觉荣。其作风即跨越侪类上,公虽贫贱,而非义弗取,非礼弗为,倘准奔则为妾之礼,许侍巾栉,三生之幸也。如不见纳,则乞假以虚名,为画一扇题曰:某年月日,为姬人温 玉作。亦叨公之末光矣。即出精扇置几上,濡墨调色,拱立以俟。天士笑从之。女自取天士小印印扇上曰:此姬人事,不敢劳公也。再拜而去。次日晨兴,觉足下有物,视之则温 玉。笑而起曰:诚不敢以贱体玷公,然非共榻一宵,非亲执媵御之役,则姬人字终为借口。遂捧衣履,侍洗漱讫,再拜曰:妾从此逝矣。瞥然不见,遂不再来。岂明季山人,声价最重,此狐女亦移于风气乎?然襟怀散朗,有王爱妻林下风,宜天士之不拒也。

  汪编修守和为诸生时,梦其外祖史主事珥,携一个人同至其家,提示之曰:此我同年纪春帆,以往汝师也。因窃记其衣冠形貌,后以丙辰拔贡应廷试,值余阅卷,擢高档,授官来谒时,具述其事。且云衣冠形貌,与今毫发不差,以为应梦。迨爱新觉罗·嘉庆帝丁丑会试,余为首席营业官,其卷适送余先阅,凡房官荐卷,皆由监试御史先送一主考,阅定而复员和转业轮公阅,复得中式。殿试以第几个人考取,乃知梦为是作也。按人之有梦,其故难明,世说载卫叔宝问乐令梦,乐云是想,又云是因。而未深明其所以然。辛丑夏扈从滦阳,与伊子墨卿以理推求,有念所瞩目,凝神生象,是为开采所造之梦,孔仲尼梦周公是也;有祸福将至,朕兆先萌,与见乎蓍龟,动乎四体一样,是为气机所感之梦,孔仲尼梦奠两楹是也;其或心境瞀乱,精神恍惚,心无定主,遂现种种幻形,如病人之见鬼,眩者之生花,此意想之歧出者也;或吉凶未著,鬼神前知,以象展现,以言微寓,此气机之旁召者也。虽变化杳冥,千态万状,其大端似不外此。至占梦之说,见于周礼,事近祈禳,礼参巫觋,颇为攻周礼者所疑。然其文亦见于小雅:大人占之,固凿然古经载籍所传,虽不免多所附会,要亦有所此术也。惟是男女之受,骨血之情,有凝思结念,终不一梦者,则发掘有的时候不可能造;仓卒之患,意外之福有忽至而不知者,则气机一时不必感。且环球之人如成千上万,鬼神何独示梦于此人?此人终生得失,亦必不一,何独示梦于此事?且事不可泄,何苦示之?既示之矣,而又隐以不可见之象,疑以不可解之语--如酉阳杂俎载梦得枣者,谓枣字似两来字,重来者,呼魄之象,其人果死。朝野佥载崔碯梦座下听讲而照镜,谓座下听讲,法从上来,镜字,金旁竟也。小说所说梦事,如此迂曲者不一--是鬼神日日造谜语,不已劳乎?事关心重视大,示以梦可也,而无聊小事,亦相告语--如敦煌实录载宋补梦人坐桶中,以两杖极打之,占桶中人为肉食,两杖象两箸,果得饱肉食之类,不亦亵乎?大致通其所可通,其不可通者置而不论可矣。至于谢小娥传,其父夫之魂,既告以为人劫杀矣,自应告以申春申兰,乃以田中走十二十二十七日夫隐申春,以车中猴北门草隐申兰,使寻索数年而后解,不又傎乎?此类由于记录者欲神其说,不必实有是事,凡诸家所占梦事,皆能够是观之,其法非太人之旧也。

槐亭又言,有学七娘山法者,劾治为鬼为蜮多有奇验,有一家为狐所祟,请往驱除,整束法器,碠日将行,有素识老翁诣之曰:笔者夕与狐友,狐事急,乞小编一言,狐非获罪于先生,先生亦不是有憾于狐也,可是得其贽币,故为照料耳。狐闻事定之后,彼许馈廿四金,今愿十倍其数纳于先生,先生能止不行乎?因出金置案上。此人故贪,当即受之。次日,谢遣请者曰:吾法能治凡狐耳,昨召将检查,君家之祟乃天狐,非所能制也。得金之后,竟殊自喜,因念狐既多金,能够术取。遂考召四境之狐,胁以雷斧火狱,俾纳贿焉。征索既频,狐不胜扰,乃共计盗其符印,遂为狐所凭附,颠狂号叫,自投于河。群狐乃摄其金去,铢两不存。人感到如费长房,明崇俨也。后其徒阴泄之,乃知其致败之故。夫操持符印,役使鬼神,以消弭妖厉,此其权与群臣侔矣。受赂纵奸,已为不可,又多方以盈其硘壑,天道佛祖,岂逃鉴察。微群狐杀之,雷霆之诛,当亦终不免也。

田丈耕野,统兵驻巴尔库尔时--即Barrie坤,坤字以吹唇声读之,即库尔之合声。军官凿井得一镜,制作精密,铭字非隶非九分--隶即今之宋体,八分即今之钟鼓文,似景龙钟铭,惟土蚀多剥损,田丈甚宝惜之,常以自随,殁于广四夷幕。时以授余姊婿田香谷,传至香谷之孙,忽失所在。后有亲串戈氏,于市上得之,以还田氏。昨岁欲制为镜屏,寄京师乞余考定。余付翁检讨树培,推寻铭文,知为唐物,余为镌其释文于屏趺,而题三诗于屏背曰:曾逐毡车出玉门 ,中唐铭字半犹存,一次反覆显著看,恐有崇徽旧手痕。黄鹄无由返故乡,空留鸾镜没沙场,哪个人知土蚀千年后,又照将军鬓上霜。暂别仍归旧主人,居然宝剑会延津,何如揩尽珍珠粉, 满匣龙吟送紫珍。香谷孙自有题识,亦镌屏背,叙其内容甚详。夜灯随录载,威信公岳公钟琪西征时,有裨将得古镜,岳公求之不足,其人遂遘祸。正与田丈同期同地,疑即此镜传讹也。

  清高宗壬子八月,门人吴惠叔邀一扶乩者至,降仙于余绿意轩中,下坛诗曰:沈香亭畔艳阳天,斗酒曾题诗百篇,二八妖娆亲捧砚,现今身带御炉烟,满城风叶蓟门秋,五百余年前感旧游,偶与蓬莱仙子遇,相携便上酒商家。余曰:然而李翰林耶?批曰:然。赵春涧突起问曰:大仙斗酒百篇,似不在沈香亭上;西施马嵬陨玉,年已三十有八,似尔时连连拾十周岁;大仙毕生脚踏过的痕迹,未至渔阳,何以忽感旧游;天宝至今,亦声音在耳边不断鸣响五百多年,何以大仙误记?乩惟批小编醉欲眠四字,再叩之不动矣。大略乩仙多灵鬼所托,然尚实有所凭附,此扶乩者则似粗解吟咏之人,炼手法而为之,故必这个人与一位共扶,乃能成字,易一位则不可能书。其诗亦皆流连光景,随地可用,知决非猿人降坛也。尔日猝为春涧所中,狼狈之状可掬。后偶与戴庶常东原议及,东原骇曰:尝见别一扶乩人,太白降坛,亦是此二诗,但改满城为满林,蓟门为大江耳。知江湖游客,自有此种稿本,转相授受,固不足深诘矣。宋蒙泉前辈亦曰:有一扶乩者至黄石,诗瞬息即成,后检之,皆村书诗学大成人中学句也。

丹公又言,Cole沁达尔汗王一仆,尝行路拾得二毡囊,其一满贮人牙,其一满贮人指爪,心颇诧异,因掷之水中。旋一老妪仓皇至,无助似有所觅。问仆曾见二囊否,仆答以未见,妪知为所放弃,遽大愤怒,折一木枝奋击仆,仆单手与搏,觉其服装柔脆,如通草之心,肌肉虚松,似莲房之穰,指所抠处辄破裂,然甩手即长合依旧,又如抽刀之断水。互斗持久,妪无法胜,乃舍去。临去顾仆詈曰:少则一月,多则六年,必褫汝魄,然现今已逾八年,不可能为祟。知特大言相恐而已。此当是炼形之鬼,取精未足,不能够凝结成实,故仍聚气而为形,其蓄人牙爪者,牙者骨之余,爪者筋之余,殆欲合炼服饵,以巩固其质耳。

奴子刘福荣,善制网罟弓弩,凡弋禽猎兽之事,无无法也。析爨时分属于余,无所用其技,颇郁郁不自得,年八十余尚健饭,惟时一携鸟铳,散步野外而已。其铳发无不中,二十日见两狐卧陇上,再击之不中,狐亦不惊,心知为灵物,惕但是返,后亦无她。外祖张公水明楼有值更者范玉夜,每闻瓦上有声,疑为盗,起视则无有,潜踪侦之,见一投影从屋上过,乃设机瓦沟,仰卧以听。半夜三更闻机发,有妇女呼痛声,登屋寻视,一黑狐折股死矣。是夕闻屋上詈曰:范玉何故杀笔者妾。时邻有刘氏子为妖所媚,玉私度必是狐,亦还詈曰:汝纵妾私奔,不知自愧,反詈吾,吾为刘氏子除患也。遂寂万般无奈。然自是觉夜夜有人以石灰渗其目,交 睫即来,旋洗拭旋又如是,渐肿痛溃裂,竟至双瞽,盖狐之报也。其所见逊刘福荣远矣。一老成经事,一少年喜事故也。

  表兄安伊在言,县人有与狐女昵者,多以其妇金凤花之资,买簪珥脂粉赠狐女,狐女常来往其家,惟此人见之,旁人错过也。12日,妇诟其夫曰:尔财自何来,乃如此用。狐女忽暗中应曰:汝财自何来,乃独责小编。闻者皆绝倒。余谓此自伊在之寓言,然亦足见惟无瑕者能够责人。赛公孙鞅者,不欲著其名氏里贯,老诸生也, 挈家寓京师,天资刻薄,凡善人善事,必推求其疵类,故得此名。钱敦堂编修殁,其弟子为张罗棺衾,赡恤爱妻,事事得所。赛商殃曰:凡间无如此好人,此欲博古道之名,使要津闻之,易于攀缘奔竞耳。一贫民母死于路,跪乞钱买棺,形容贫乏, 声音酸楚,人竞以钱投之,赛商君曰:此指尸敛财,尸亦未必其母,别人可欺,无法欺作者也。过一旌表节妇坊下,仰视微哂曰:是家有钱,仆从如云,岂少秦宫冯子都耶?那一件事须核,不敢遽言非,亦不敢遽言是也。一生操论皆类此,人皆畏而避之,无敢延以教读者,竟困顿以殁。殁后,妻孥流落,不可言状,有人于酒筵遇一妓,举止尚有士风,讶其不类倚门者,问之,即其青娥也,亦可哀矣。先姚安公曰: 此老一生亦无大过,但务欲其识加人一等,故不觉至是耳。可不戒哉。

汪阁学晓园言,有一老僧过屠市,泫然流涕,或讶之,曰:其说长矣,吾能记两世事。吾初世为屠人,年三十余死,魂为数人执缚去,冥官责以杀业至重,押赴转轮受恶报,觉恍惚迷离,如醉如梦,惟恼热不可忍,忽似清凉,则已在豕栏矣。断乳后见食不洁,心知其秽,然饥火燔烧,五脏皆如焦裂,不得已食之,后渐通猪语,时与同类相问讯,能记前身者颇多,特不能够与人言耳。大概皆自知当屠割,其时作呻吟声者愁也;目睫往往有湿痕者,自悲也。躯干痴重,夏非常的苦热,惟汨没泥水中少可,然不时得。毛悚而劲,冬比极苦寒,视犬羊软毳厚,有如仙兽。遇捕执时,自知不免,姑跳踉奔避,冀缓眨眼之间,追得后蹴踏头项,拗捩蹄肘,绳勒四足深至骨,痛若刀眘.或载以舟车,则重叠相压,肋如欲折,百脉涌塞,腹如欲裂,或贯以竿而扛之,更加痛吗三木矣。至屠市提掷于地,心脾皆震憾欲碎,或即日死,或缚至数日,弥难忍受,时见刀俎在左,汤镬在右,不知著笔者身时,作何忧伤,辄簌簌战栗不止。又时自顾己身,念未来不知磔裂分散,作何人家杯中羹,凄惨欲绝。比受戮时,屠人一牵拽,即惶怖昏瞀,四体皆软,觉心如左右振动,魂如自顶飞出,又复落下。见刀光晃耀,不敢珍贵,惟瞑目以待癈剔。屠人先剚刃于喉,摇撼摆拨,泻血盆盎中,其苦非口所能道,求死不得,唯有长号。血尽始扎心,大痛,遂不能作声,渐恍惚迷离,如醉如梦,如初转生时。悠久稍醒,自视已为人形矣。冥官以夙生尚有善业,仍许为人,是为今身。顷见此猪哀其恣虐对待,因念昔受此凌虐时,又惜此持刀人,以后亦必受此残虐对待。三念交萦,故不知涕泪之何从也。屠人闻之,遽掷刀于地,竟改业为卖菜佣。

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