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吾法能治凡狐耳,老儒知其为鬼

门人王廷绍言,荆门有以贫鬻妇者,去几二载,忽自归。云初彼买时,引至一住户,旋有一道士至,携之入山,意甚疑惧,然业已卖与,无什么。道士令闭目,即闻两耳风飕飕,俄令开目,已在一高峰上,室庐华洁,有妇女二十余名,共来问讯。云此是仙府,无苦也。因问到此何事,曰:更番侍祖师寝耳。此间金牌银牌如山积,珠翠旖旎,嘉肴珍果,皆役使鬼神,随呼立至,服食日用,皆比拟王侯。惟每月壹遍小难受,亦不害耳。因指曰:此处货仓,此处庖厨,此我们居处,此祖师居处。指最高处两室曰:此祖师拜月拜斗处,此祖师炼银处。亦有给使之人,然无一男儿也。自是每白昼则呼入荐枕席,至夜则祖师升坛礼拜,始各归寝。惟月信落红后,则净褫内外衣,以红绒为巨绠,缚大木上,手足无法丝毫动,并以绵丸窒口,喑不可能声,祖师持金管如箸,寻视脉穴,刺入两臂两股肉内,吮吸其血,颇为酷毒。吮吸后,以药末糁创孔,即不觉痛,霎那之间结痂。次日痂落如初矣。其地非常高,俯视云雨皆在下,忽17日狂飚陡起,黑云如墨压山顶,雷电激射,势极可怖,祖师惶遽, 呼二十余女,并流露环抱其身如肉屏风,火光入室者数十次,皆一掣即返,俄一龙爪大如箕,于人群中攫祖师去,霹雳一声,山谷震憾,天地晦冥,觉昏瞀如睡,梦稍醒则已卧道旁。询问居人,知去家仅数百里,乃以臂钏易敝衣遮体,乞食得归也。随州人尚有及见此妇者,面色贫乏,不久患瘵而卒。盖精血为道士采尽矣。据其所言,盖即烧金御女之士,其术灵幻如是,尚不免于天诛。况不得其传,徒受妄人之流毒,而冀得佛祖,不亦傎哉。

阅微草堂笔记·卷二十二 滦阳续录四

槐亭又言,有学三皇山法者,劾治魑魅魍魉多有奇验,有一家为狐所祟,请往驱除,整束法器,碠日将行,有素识老翁诣之曰:作者夕与狐友,狐事急,乞我一言,狐非获罪于Sven,先生亦不是有憾于狐也,不过得其贽币,故为照应耳。狐闻事定之后,彼许馈廿四金,今愿十倍其数纳于Sven,先生能止不行乎?因出金置案上。这厮故贪,当即受之。次日,谢遣请者曰:吾法能治凡狐耳,昨召将检查,君家之祟乃天狐,非所能制也。得金之后,竟殊自喜,因念狐既多金,能够术取。遂考召四境之狐,胁以雷斧火狱,俾纳贿焉。征索既频,狐不胜扰,乃共计盗其符印,遂为狐所凭附,颠狂号叫,自投于河。群狐乃摄其金去,铢两不存。人以为如费长房,明崇俨也。后其徒阴泄之,乃知其致败之故。夫操持符印,役使鬼神,以祛除妖厉,此其权与群臣侔矣。受赂纵奸,已为不可,又多方以盈其硘壑,天道神仙,岂逃鉴察。微群狐杀之,雷霆之诛,当亦终不免也。

江 南吴孝廉,朱石君之门生也,美才夭逝,其妇誓以身殉,而屡缢不可能死,忽灯下孝廉形见曰:易彩服则死矣。从其言果绝。孝廉乡人录其事,徵诗,小编甚众,余亦为题二律,而石君为作墓志,于孝廉之坎坷,烈妇之慷慨,皆深致悼惜,而这一件事一字比不上。或疑其乡人之粉饰,余曰:非也,小说流别,各有体制。郭璞注山海经穆君王传,于瑶池西王母娘娘事,铺叙綦详;其注尔雅释地,于西至西姥句,可是曰西方昏荒之国而已,不更益一语也。盖注经之体裁当如是耳。金石之文,与史传相表里,不可与稗官杂记比,亦不可与词赋比。石君博极群书,深知作品之流别,其不著那一件事于墓志,古文法也,岂以其伪而削之哉。余老多遗忘,记孝廉名承绂,烈妇之姓氏,竟不可能忆,姑存其略于此。俟扈跸回銮,当更求其事状详著之焉。

  刘香畹言,有老儒宿于亲串家,俄主人之婿至,无赖子也,相互气味不相入,皆不愿同住一屋,乃移老儒于别室,其婿睨之而笑,莫喻其故也。室亦雅洁,笔砚书籍皆具,老儒于灯下写书寄家,忽一才女立灯下,色不甚丽,而风致颇娴雅,老儒知其为鬼,然殊不畏,举手指灯曰:既来此不可闲立,可剪烛。女人遽灭其灯,逼而周旋,老儒怒,急以手摩砚上墨沈,掴其面而涂之曰:以此为识,先天寻汝尸,锉而焚之。鬼呀然一声去,次日以告主人,主人曰:原有婢死于此室,夜每出扰人,故惟白昼与客坐,夜无人宿,昨无地安放君,揣君耆德硕学,鬼必不出,不虞其仍现形也。乃悟其婿窃笑之故。此鬼多以月下行院中,后亲属或有偶遇者,即掩面急走,他日留意伺之,面上仍墨污狼藉。鬼有形无质,不知何故能受色,当仍是有质之物,久成精魅,借婢幻形耳。酉阳杂俎曰:张思礼振尝山居中夜,有人面如盘,努目出于灯下。元振染翰题其颊曰:久戍人偏老,长征马不肥。其物遂灭。后随樵闲步,见巨木上有白耳,大数斗,所题句在焉。是亦一证也。

表兄安伊在言,县人有与狐女昵者,多以其妇金凤花之资,买簪珥脂粉赠狐女,狐女常往来其家,惟此人见之,外人错过也。十日,妇诟其夫曰:尔财自何来,乃如此用。狐女忽暗中应曰:汝财自何来,乃独责笔者。闻者皆绝倒。余谓此自伊在之寓言,然亦足见惟无瑕者可以责人。赛公孙鞅者,不欲著其名氏里贯,老诸生也,挈家寓京师,天资刻薄,凡善人善事,必推求其疵类,故得此名。钱敦堂编修殁,其弟子为张罗棺衾,赡恤老婆,事事得所。赛商殃曰:红尘无如此好人,此欲博古道之名,使要津闻之,易于攀登奔竞耳。一贫民母死于路,跪乞钱买棺,形容缺乏,声音酸楚,人竞以钱投之,赛卫鞅曰:此指尸敛财,尸亦未必其母,别人可欺,无法欺笔者也。过一旌表节妇坊下,仰视微哂曰:是家有余,仆从如云,岂少秦宫冯子都耶?这件事须核,不敢遽言非,亦不敢遽言是也。一生操论皆类此,人皆畏而避之,无敢延以教读者,竟困顿以殁。殁后,妻孥流落,不可言状,有人于酒筵遇一妓,举止尚有士风,讶其不类倚门者,问之,即其少女也,亦可哀矣。先姚安公曰: 此老一生亦无大过,但务欲其识加人一等,故不觉至是耳。可不戒哉。

老仆施祥,尝乘马夜行至张白,中国人民解放军第四野战军茫茫,漆黑中有数人掷沙泥,马惊嘶不进,祥知是鬼,叱之曰:小编不至尔墟墓间,何为犯笔者?群鬼嘲谑曰:自作剧耳,何人与尔论理。祥怒曰:既不论理,是寻斗也。即结束,以鞭横击之,喧哄漫长,力且不敌,马又跳踉掣其肘,意方窘急,忽遥见一鬼狂奔来,厉声呼曰:此小编死党,尔等毋造次。群鬼遂散,祥上马驰归,亦不如问其为什么人。次日,携酒于昨处奠之,祈示灵响,寂然不应矣。祥之所友,可是厮养屠沽耳,而鬼途之下,故人之情乃如是。

  俄克拉荷马城农户,多就水灌田,就田起屋,故不可能比闾而居,往往有自筑数椽,四无邻舍,如杜草堂诗所谓一家村者。且人无徭役,地无丈量,纳三十亩之税,即可坐耕数百亩之产。故深岩穷谷,此类尤多。有吉木萨军人,入山行猎,望见一家,门户坚闭,而院中似有十余马,鞍辔悉具,度必玛哈沁所据,噪而围之。玛哈沁见势众,弃锅帐突围去。众惮其死斗,亦遂不追。入门见骸骨狼籍,寂无一个人,惟隐约有泣声,寻视见幼童约十三四,裸体悬窗棂上,解缚问之,曰:玛哈沁二十二眼下来,父兄与斗不胜,即一家并被缚,率29日牵四人至山溪冲洗曳归,共脔割炙食,男妇七六位并尽矣。前日临行,洗刷小编毕,将就食,中一人摇手止之,虽不解额鲁特语,观其指画,似欲支解为数段,各携于那时候为粮。幸兵至弃去,今得更生。泣絮絮不仅仅,闵其劳累,引归营中姑使执杂役,童子因言其家尚有物,埋窖中,营弁使导往开掘,则银币服装甚多。细询童子,乃知其四弟并劫盗,其行劫必于驿路近山处,皔见一二车孤行,前后十里无援者,突起杀其人,即以车载(An on-board)尸入深山, 至车无法通,则合手以巨斧碎之,与尸及幞被并投于绝涧,惟以马驮货去。再至马不可能通,则又投羁绁于绝涧,纵马任其所往,共负之由鸟道归。计去行劫处数百里矣。归而馆内藏品一两年,乃使人伪为商贩,绕道至辟展诸处卖于市,故多年无觉者,而不虞玛哈沁之灭其门也。童子以幼免连坐,后亦牧马坠崖死,遂无遗种。那一件事余在军幕所经营,以盗已死遂置无论。由今思之,此盗踪迹诡秘,猝不易缉,乃有玛哈沁来,以报其惨杀之罪。玛哈沁食人无餍,乃留一童子,以明其召祸之由,其中似有神理,非一时也。盗姓名久忘,惟童子坠崖时,所司牒报记名秋儿云。

弘历庚申11月,门人吴惠叔邀一扶乩者至,降仙于余绿意轩中,下坛诗曰:沈香亭畔艳阳天,斗酒曾题诗百篇,二八妖娆亲捧砚,至今身带御炉烟,满城风叶蓟门秋,五百多年前感旧游,偶与蓬莱仙子遇,相携便上饭商家。余曰:然而李拾遗耶?批曰:然。赵春涧突起问曰:大仙斗酒百篇,似不在沈香亭上;任红昌马嵬陨玉,年已三十有八,似尔时不断17周岁;大仙一生足迹,未至渔阳,何以忽感旧游;天宝现今,亦不断五百余年,何以大仙误记?乩惟批小编醉欲眠四字,再叩之不动矣。大概乩仙多灵鬼所托,然尚实有所凭附,此扶乩者则似粗解吟咏之人,炼手法而为之,故必此人与壹个人共扶,乃能成字,易一位则不能够书。其诗亦皆流连光景,随处可用,知决非古时候的人降坛也。尔日猝为春涧所中,难堪之状可掬。后偶与戴庶常东原议及,东原骇曰:尝见别一扶乩人,太白降坛,亦是此二诗,但改满城为满林,蓟门为大江耳。知江湖游客,自有此种稿本,转相授受,固不足深诘矣。宋蒙泉前辈亦曰:有一扶乩者至丽水,诗一弹指顷即成,后检之,皆村书诗学大成人中学句也。

门人吴钟侨尝作如愿小传,寓言好笑,以文为戏也。后作蜀中一令,值金川之役,以监运火药殁于路,诗文皆散佚,惟此篇偶得于故纸中,附录于此。其词曰:如愿者,水府之好看的女人,昔彭泽清洪君以赠庐陵欧明者是也,以事事能给人之求,故有是名。水府在在都有之,其遇与不遇,则系人之禄命耳。有五个人同访道,涉历江 海,遇龙神召之曰:鉴汝等精进,今各赐如愿一。即有四女人随行,其壹个人求无不获,意极适,不数月病且死,女生曰:当代之所享,皆前生之所积,君夙生所积,今数月销尽矣。请归报命,是人果不起;又一位求无不获,意犹未已,至龙潜月求鲜荔巨如瓜者,女生曰:溪壑可盈,是不可餍,非神道所能给,亦辞去;又一位所求,有获有不获,以咎女孩子,女孩子曰:神道之力亦有差等,吾有能致不能够致也,然日中必昃,月盈必亏,有所不足,正君之福,不见彼先逝者乎?是人惕然,女孩子遂随之不去;又一个人虽得顺畅,未尝有求,如愿时为自致之,亦蹙然不自安,女生曰:君道高矣,君福厚矣,天地鉴之,鬼神佑之,无求之获,十倍有求,可无待乎自己,小编惟陰左右之而已矣。他日相遇,各道其事,或喜或怅,曰:惜哉,逝者之不闻也。此钟侨弄笔。狡狯之文,蜻蜓点水,以资惩劝,亦无所不可。如累牍连篇,动成卷帙,则非著书之体矣。

  佃户刘破车妇云,尝十五日早起,乘凉扫院,见屋后草棚中,有四位裸卧,惊呼其夫来,则邻人之女与其月作人也。并僵卧,似已死,俄邻人亦至,心知其故而不知为何至此,以姜汤灌醒,不可能自讳,云久相约,而狭窄无隙地,乘雨后墙缺,天又阴晦,知破车草棚无人,遂藉草私会。倦而憩,尚相恋未起,忽云破月来,皎然如昼,回想棚中,坐有七八鬼,辅导挪揄,遂惊怖失魂,现今始醒。众以为奇。破车妇云,作者家故无鬼,欲观戏剧,随之而来。先从兄懋园曰:哪个地方无鬼,哪个地方无鬼,观戏剧但人有见有不见耳。那件事不奇也。因忆莱茵河盩关云长馆,俗谓之蓝鳕,大学士杨公督闽浙时所重新建设构造,值余出巡,语余曰:公至大头腥公馆,夜有所见,慎勿怖,不为害也。余尝宿是地,已下键睡,因天暑,移床近窗,隔纱幌视天晴阴,时虽月黑,而檐挂六灯尚未烬,见院中黑影,略似人形,在阶前或坐或卧或行或立,而宁静无一声。夜半再视之,仍在,至鸡鸣乃稳步缩入地。试问驿吏,均不知也。余曰:公为使相,当有鬼神为阴从,余焉有是。公曰:否则,仙霞关内,此地为水陆要冲,用兵者所必争,明季唐王,国初郑氏耿氏,大战杀伤,不知其几,此其沈沦之魄,乘室宇空虚而窃据,有大官来则避而出耳。此亦足证无处无鬼之说。

汪阁学晓园言,有一老僧过屠市,泫然流涕,或讶之,曰:其说长矣,吾能记两世事。吾初世为屠人,年三十余死,魂为数人执缚去,冥官责以杀业至重,押赴转轮受恶报,觉恍惚迷离,如醉如梦,惟恼热不可忍,忽似清凉,则已在豕栏矣。断乳后见食不洁,心知其秽,然饥火燔烧,五脏皆如焦裂,不得已食之,后渐通猪语,时与同类相问讯,能记前身者颇多,非常不能够与人言耳。大致皆自知当屠割,其时作呻吟声者愁也;目睫往往有湿痕者,自悲也。躯干痴重,夏非常苦热,惟汨没泥水中少可,然偶尔得。毛悚而劲,冬极苦寒,视犬羊软毳厚,有如仙兽。遇捕执时,自知不免,姑跳踉奔避,冀缓刹那,追得后蹴踏头项,拗捩蹄肘,绳勒四足深至骨,痛若刀眘.或载以舟车,则重叠相压,肋如欲折,百脉涌塞,腹如欲裂,或贯以竿而扛之,越来越痛吗三木矣。至屠市提掷于地,心脾皆震动欲碎,或即日死,或缚至数日,弥难忍受,时见刀俎在左,汤镬在右,不知著小编身时,作何难熬,辄簌簌战栗不唯有。又时自顾己身,念以后不知磔裂分散,作什么人家杯中羹,悲惨欲绝。比受戮时,屠人一牵拽,即惶怖昏瞀,四体皆软,觉心如左右颠簸,魂如自顶飞出,又复落下。见刀光晃耀,不敢重视,惟瞑目以待癈剔。屠人先剚刃于喉,摇撼摆拨,泻血盆盎中,其苦非口所能道,求死不得,只有长号。血尽始扎到心,大痛,遂无法作声,渐恍惚迷离,如醉如梦,如初转生时。漫长稍醒,自视已为人形矣。冥官以夙生尚有善业,仍许为人,是为今身。顷见此猪哀其摧残,因念昔受此虐待时,又惜此持刀人,今后亦必受此凌辱。三念交萦,故不知涕泪之何从也。屠人闻之,遽掷刀于地,竟改业为卖菜佣。

郭石洲言,四川一巨室,宦成归里,年六十余矣,强健如少壮,恒蓄幼妾三几人。至二八周岁,则治奁具而嫁之。皆宛然完璧,娶者多陰颂其德,人亦多乐以女鬻之。然在其家时,枕衾狎昵与常人同,或以为但取红铅供药饵,或认为徒悦耳目,实老不可能男,莫知其审也。后其家婢媪私泄之,实使女而男婬耳。有老友密叩虚实,殊不自讳,曰:吾血气尚盛,不可能绝嗜欲,御女犹能够生子,实惧为身后累;欲渔男色,又惧艾碽之事,为子孙羞。是以出这里道也。那件事奇创,古所未闻。夫深闺之内,何所不有,床 第事可勿深论,惟岁岁转易,使良家女得再嫁名,似于人有损,而不稽其婚期,不损其贞体,又似于人有恩。此种公案,竟无以断其是非。戈芥舟前辈曰:是简单断。直恃其多财,法外纵婬耳。昔窦二东之行劫,必留其御寒之衣衾,还乡之资斧,自感到德,此老之有恩亦假如而已矣。

  老仆施祥尝曰:天下惟鬼最痴,鬼据之室,人多不往,不经常有客来宿,可是暂居耳,暂让之何害,而必出扰之,遇禄命重、血气刚者,多自败,甚或符录劾治,更蹈不测。即不然,而人既不居,屋必不葺,久而自圯,汝又何归耶?老仆刘文斗曰:此语诚有理。然何人能传与鬼知,汝毋乃更痴于鬼。姚安公闻之曰:刘文斗正患不痴耳。祥小字举儿,与姚安公同庚,拾虚岁即为公伴读,数年始能暗诵千字文,开卷乃不识一字。然特性忠直,视主人之事如己事,虽嫌怨不避。尔时家家外倚祥,内倚廖媪,故百事皆井井。清世宗戊戌,余年十一,上元偶买玩物,祥启张太妻子曰:四官后天游灯市,买杂物若干,钱固不足惜,先生明天即开馆,不知顾嘲笑耶?顾读书耶?太太太首肯曰:汝言是。即收而键诸箧。此虽细事,实言人所难言也。今眼中遂无此人,徘徊四顾,远想感叹。

汪编修守和为诸生时,梦其外祖史主事珥,携一个人同至其家,提醒之曰:此小编同年纪石云,现在汝师也。因窃记其衣冠形貌,后以戊子拔贡应廷试,值余阅卷,擢高级,授官来谒时,具述其事。且云衣冠形貌,与今毫发不差,以为应梦。迨爱新觉罗·嘉庆帝壬申会试,余为CEO,其卷适送余先阅,凡房官荐卷,皆由监试长史先送一主考,阅定而复员和转业轮公阅,复得英式。殿试以第3个人考取,乃知梦为是作也。按人之有梦,其故难明,世说载卫叔宝问乐令梦,乐云是想,又云是因。而未深明其所以然。戊辰夏扈从滦阳,与伊子墨卿以理推求,有念所瞩目,凝神生象,是为意识所造之梦,万世师表梦周公是也;有祸福将至,朕兆先萌,与见乎蓍龟,动乎四体一样,是为气机所感之梦,尼父梦奠两楹是也;其或心态瞀乱,精神恍惚,心无定主,遂现各种幻形,如病人之见鬼,眩者之生花,此意想之歧出者也;或吉凶未著,鬼神前知,以象展现,以言微寓,此气机之旁召者也。虽变化杳冥,千态万状,其多方面似不外此。至占梦之说,见于周礼,事近祈禳,礼参巫觋,颇为攻周礼者所疑。然其文亦见于小雅:大人占之,固凿然古经载籍所传,虽不免多所附会,要亦存有此术也。惟是男女之受,骨血之情,有凝思结念,终不一梦者,则发掘临时不可能造;仓卒之患,意外之福有忽至而不知者,则气机有的时候不必感。且全世界之人如多如牛毛,鬼神何独示梦于此人?此人一生得失,亦必不一,何独示梦于这一件事?且事不可泄,何苦示之?既示之矣,而又隐以不可见之象,疑以不可解之语——如酉阳杂俎载梦得枣者,谓枣字似两来字,重来者,呼魄之象,其人果死。朝野佥载崔碯梦座下听讲而照镜,谓座下听讲,法从上来,镜字,金旁竟也。小说所说梦事,如此迂曲者不一——是鬼神日日造谜语,不已劳乎?事关重大,示以梦可也,而无聊小事,亦相告语——如敦煌实录载宋补梦人坐桶中,以两杖极打之,占桶中人为肉食,两杖象两箸,果得饱肉食之类,不亦亵乎?大约通其所可通,其不可通者置而任由可矣。至于谢小娥传,其父夫之魂,既告感觉人劫杀矣,自应告以申春申兰,乃以田中走十四日夫隐申春,以车中猴北门草隐申兰,使寻索数年而后解,不又傎乎?此类由于记录者欲神其说,不必实有是事,凡诸家所占梦事,皆能够是观之,其法非太人之旧也。

里有一士者,矫捷多力,兼习 技击超距之术,两三丈之高,可翩然上,两三丈之阔,可翩然越也。余幼时犹及见之,尝求睹其技,使余立一过厅中,余面向前门,则立前门外,面绝对,余转面后门,则立后门外面相对,如是者七八度。盖一跃即飞,过屋脊耳。后过杜林镇,遇一友,邀饮桥畔酒肆中,酒酣,共立河岸,友曰:能越此乎?一士立即耸身过,友招使还,应声又至。足甫及岸,不虞岸已将圮,近水陡立处开裂有纹,一士未见误踏其上,岸崩二尺许,遂随之坠河,顺流而去。素不习 水,但从波心踊起数尺,能直上而不能够旁近岸,仍坠水中,如是数四,力尽竟溺焉。盖天下之患,莫斯中国科学技术大学学于有所恃。恃财者终以财败,恃势者终以势败,恃智者终以智败,恃力者终以力败。有所恃,则敢于蹈险故也。田侯松岩于滦陽买一劳山杖,自题诗曰:拜月节花晨伴我行,路当坦处亦防倾,敢因恃尔心无虑,便向崎岖步不平。斯真阅历之言,可贵而佩者矣。

  先兄晴湖第四子汝来,幼韶秀,余最爱之。亦颇知读书,娶妇生子后,忽患颠狂,如无人操持,即发不理,面不盥,夏或衣絮,冬或衣葛,不自知也。然亦无病痛,似寒暑不侵者,呼之食即食,不呼之食亦不索,或自取市中饼饵,呼小孩子共食,不问其价,所残剩亦不管不顾及,或一二日觅之不足,忽自归。15日遍索无迹,或云村外柳林内似就像有人,趋视,已端坐僵矣。其为吸引而死,未可见也。其或自有所得,托以混迹,缘尽而化去,亦未可见也。忆余从福建归里时,见余犹膜拜如礼,拜讫,突然曰:叔大辛勤。余曰:是无可奈何何。又突然曰:叔不觉辛苦耶?默默退去,后思其言,似若有意,故于今终莫能测之。

里有一士者,矫捷多力,兼习技击超距之术,两三丈之高,可翩然上,两三丈之阔,可翩然越也。余幼时犹及见之,尝求睹其技,使余立一过厅中,余面向前门,则立前门外,面相对,余转面后门,则立后门外面绝对,如是者七八度。盖一跃即飞,过屋脊耳。后过杜林镇,遇一友,邀饮桥畔酒肆中,酒酣,共立河岸,友曰:能越此乎?一士立马耸身过,友招使还,应声又至。足甫及岸,不虞岸已将圮,近水陡立处开裂有纹,一士未见误踏其上,岸崩二尺许,遂随之坠河,顺流而去。素不习水,但从波心踊起数尺,能直上而不可能旁近岸,仍坠水中,如是数四,力尽竟溺焉。盖天下之患,莫斯中国科学技术大学学于有所恃。恃财者终以财败,恃势者终以势败,恃智者终以智败,恃力者终以力败。有所恃,则敢于蹈险故也。田侯松岩于滦阳买一劳山杖,自题诗曰:拜月节花晨伴我行,路当坦处亦防倾,敢因恃尔心无虑,便向崎岖步不平。斯真阅历之言,可贵而佩者矣。

沧洲憩水井,有老尼曰慧师父,不知其为号,亦不知是此慧字否,但相沿呼之云尔。余幼时,尝见其出入外祖张公家,戒律严慎,并糖不食。曰:糖亦猪脂所点成也。不衣裘,曰:寝皮与食肉同也。不衣绸绢,曰:一尺之帛,千蚕之命也。供佛面筋,必自制,曰:市中都是脚踩也。焚香必敲石取火,曰:灶火不洁也。清斋一食,取足自给,不营营募化。外祖家一仆妇,以一布为施,尼熟视识之,曰:布施须用己财,方为功德。宅中为失此布,笞小婢数人,佛岂受这样物耶?妇以情告,曰:初谓布有数十疋,未必一一细检,故偶取其一,不料累人受捶楚,日相诅咒,心实不安,故布施求忏罪耳。尼掷还之曰:然而何不密送原处,人亦得白,汝亦自安耶?后妇死数年,其弟子乃泄其事,故人识破之。乾隆大帝甲辰乙亥间,年已七八十矣,忽过余家,云将诣无量观礼佛,为小尼受戒。余偶话前事,摇首曰:实无此事,小妖尼饶舌耳。相与叹其忠厚。临行,索余题古庙一额,余属赵春涧代书。合掌曰:哪个人书即乞题什么人名,佛前勿作诳语,为易赵名,乃持去,后不再来。近问沧洲人,无识之者矣。又景城天齐庙一僧,住持果成之第三门徒,士人敬之,无不称曰三师父,遂佚其名,果成弟子颇不肖,多散而托钵四方,惟此僧不坠宗风,无大刹知客市井气,亦不能座禅师骄贵气,戒律精苦,虽千里亦打包徒步,从不乘车马。先兄晴湖,尝遇之中途,苦邀同车,终不肯也。官吏至庙,待之礼无加。田夫野老至庙,待之礼不减。多布施,少布施,无布施,待之礼如一。禅诵之余,惟端坐一室,入其庙如无人者,其专门的学业如是焉而已。然里之男妇,无不曰:三师父道行清高。及问其道行安在,清高安在,则茫然不可能应。其所以感使人迷恋心,正不知为啥矣。尝以问姚安公,公曰:据尔所见,有不清不高处耶?无不清不高,即清高矣。尔必欲锡飞杯渡为善知识耶?此一尼一僧,亦彼法中之独行者矣。三师父涅盘不久,其名当有人知。俟见乡试诸孙辈,使归而询之庙中。

  姚安公言,庐江孙起山先生谒选时,贫无资斧,沿途雇驴而行,北方所谓短盘也。二十一日,至河间北门外,雇驴未得,中雨骤来,避民家屋檐下,主人见之,怒曰:造屋时汝未出钱,筑地时汝未尽职,何无故坐此。推之立雨中,时河间犹未改题缺,起山入都,不数月竟掣得是县。赴任时这厮识之,惶愧自悔,谋卖屋移家。起山闻之,召来笑而语之曰:吾何至与汝辈较,今既经此,后无复然。亦忠厚养福之道也。因举一事曰:吾乡有爱莳花者,一夜偶起,见数女生立花下,皆非素识,知为狐魅,遽掷以块,曰:妖物何得偷看花。一女人笑而答曰:君自昼赏,小编自夜游,于君何碍?夜夜来此,花不损一茎一叶,于花又何碍?遽见声色,何鄙吝至此耶。吾非不可能揉碎君花,恐人谓小编辈所见,亦与君等,故不为耳。飘然共去,后亦无她。狐尚不与此辈较,作者乃不如狐耶?后这个人终不自安,移家莫知所往。起山叹曰:小人之心,竟谓天下皆小人。

沧洲憩水井,有老尼曰慧师父,不知其为号,亦不知是此慧字否,但相沿呼之云尔。余幼时,尝见其出入外祖张公家,戒律审慎,并糖不食。曰:糖亦猪脂所点成也。不衣裘,曰:寝皮与食肉同也。不衣绸绢,曰:一尺之帛,千蚕之命也。供佛面筋,必自制,曰:市中都以脚踏也。焚香必敲石取火,曰:灶火不洁也。清斋一食,取足自给,不营营募化。外祖家一仆妇,以一布为施,尼熟视识之,曰:布施须用己财,方为功德。宅中为失此布,笞小婢数人,佛岂受那样物耶?妇以情告,曰:初谓布有数十疋,未必一一细检,故偶取其一,不料累人受捶楚,日相诅咒,心实不安,故布施求忏罪耳。尼掷还之曰:不过何不密送原处,人亦得白,汝亦自安耶?后妇死数年,其弟子乃泄其事,故人意识到之。乾隆帝丙子丁卯间,年已七八十矣,忽过余家,云将诣报恩寺礼佛,为小尼受戒。余偶话前事,摇首曰:实无那件事,小妖尼饶舌耳。相与叹其忠厚。临行,索余题佛殿一额,余属赵春涧代书。合掌曰:什么人书即乞题哪个人名,佛前勿作诳语,为易赵名,乃持去,后不再来。近问沧洲人,无识之者矣。又景城天齐庙一僧,住持果成之第三门徒,士人敬之,无不称曰三师父,遂佚其名,果成弟子颇不肖,多散而托钵四方,惟此僧不坠宗风,无大刹知客市井气,亦不能够座禅师骄贵气,戒律精苦,虽千里亦打包徒步,从不乘车马。先兄晴湖,尝遇之中途,苦邀同车,终不肯也。官吏至庙,待之礼无加。田夫野老至庙,待之礼不减。多布施,少布施,无布施,待之礼如一。禅诵之余,惟端坐一室,入其庙如无人者,其职业如是焉而已。然里之男妇,无不曰:三师父道行清高。及问其道行安在,清高安在,则茫然无法应。其所以感摄人心魄心,正不知缘何矣。尝以问姚安公,公曰:据尔所见,有不清不高处耶?无不清不高,即清高矣。尔必欲锡飞杯渡为善知识耶?此一尼一僧,亦彼法中之独行者矣。三师父涅盘不久,其名当有人知。俟见乡试诸孙辈,使归而询之庙中。

神州之大,奸盗事无地无之,亦无日无之,均不为异也。至盗而稍别于盗,究不能够不谓之盗,奸而稍别于奸,究不能够不谓之奸,斯为异矣。盗而人许遂其盗,奸而人许遂其奸,斯更异矣。乃又相触立发,相牵立息,发如鼎沸,息如电掣,不尤异之异乎?舅氏安公五章言,有不惑之年失偶者,已有子矣,复买一有夫之妇,幸调节有术,犹可相安。既而是人死,平日私蓄,悉在此妇手,其子微闻而索之,事无佐证,妇弗承也。后侦知其藏贮处,乃夜中穴壁入室,方开箧携出,妇觉,大号有贼,家众惊起,各持械入,其子仓皇从穴出,迎击之立踣,即从穴入搜余盗,闻床的下面喘息有声,群呼尚有一贼,共曳出絷缚,比灯至审视,则破额昏仆者其子,床的底下乃其故夫也。其子醒后,与妇各抒所见,子云子取父财不为盗,妇云妻归前夫不为奸,子云前夫可再合而不可私会,妇云父财可索取而不得穿窬。相互诟谇,势不相下。次日,族党 密议,谓涉讼两败,徒玷门风,乃陰为张罗,使尽留金与其子,而听妇自归故夫,其难乃平。然已鼓钟于宫,声闻于外矣。先叔仪南公曰:这件事巧于相值,天也;所乃至有这件事,则人也。不纳此有夫之妇,子何由而盗,妇何由而奸哉。彼所恃者,力能掌握耳。不知能明白于生前,不可能掌握于身后也。

  科尔多瓦申铁蟾,好以香奁艳体,寓不遇之感。尝谒某公未见,戏为无题诗曰:垩粉围墙罨画楼,隔窗闻拨细箜篌,分无信使通青鸟,枉遣游人驻紫骝,月姊定应随顾兔,星娥可止待牵牛,垂杨疏处雕栊近,只恨珠帘不上钩。殊有南平生风致。王近光曰:似不应疑及织女,诬蔑仙灵。余曰:已矣哉,织女别黄姑,一年一度一相见,互相隔河何事无。元微之诗也。海客乘槎上紫氛,星娥罢织一相闻,只应不惮牵牛妒,故把支机石赠君。李商隐诗也。微之之意,在于双文;义山之意,在于令狐。雅士掉弄笔墨,借为比喻,初与织女无涉,铁蟾此语,亦犹元李之志云尔,未为诬蔑仙灵也。至于纯构虚词,就好像实事,指其时地,撰以姓名,灵怪集所载郭翰遇织女事--灵怪集今佚,此条见太平广记六十八,则悖妄之甚矣。夫诗人援用,渔猎百家,原不可能挨个检验,然过于诬罔,亦不可不知。盖自庄列寓言,借以抒意,寒朝诸子,杂说弥多,谶纬稗官,递相祖述,遂有所行无忌之时。如李冗独异志,诬太昊哥哥和小姨子为夫妻,已属丧心;张华博物志,更诬及尼山,尤为狂吠--案张华不应悖妄至此,殆后人依托。如是者不一而足,今尚流传,可为痛恨。又有依附史文,穿凿陶冶,如汉书贾太傅传,有都尉吴公爱幸之之语,骈语雕龙--此书明人所撰,陈枚刻之,不著小编姓名--遂列台中于娈童类中,注曰:大儒为龙阳。史记高帝本纪称,母媪在大泽中,太公往视,见有蛟龙其上,晁以道诗遂有杀翁分小编一杯羹,龙种由来事杳冥句,以高帝乃龙交所生,非太公子。左传有成风私事季友,敬嬴私事襄仲之文,私事云者,密相交结以谋立其子而已。后儒拘泥私字,虽朱子亦有碸是大恶之言,如是者亦不一而足。学者当考校真妄,均不可炫博矜奇,遽执为谈柄也。

戴东原言,其族祖某尝僦僻巷一空宅,久无人居,或言有鬼,某厉声曰:吾不畏也。入夜,果灯下见形,阴惨之气,砭人肌骨。一巨鬼怒叱曰:汝果不畏耶?某应曰:然。遂作种种恶状,悠久又问曰:仍不畏耶?又应曰:然。鬼色稍和曰:吾亦不自然驱汝,怪汝大言耳,汝但言一畏字,吾即去矣。某怒曰:实不畏汝,安可诈言畏,任汝所为可矣。鬼言之再四,某终不答。鬼乃太息曰:吾住此三十余年,从未见强项似汝者,如此蠢物,岂可与同居。奄然灭矣。或咎之曰:畏鬼者常情,非辱也,谬答以畏,可相安无事,相互相激,伊于胡底乎?某曰:道力深者,以定静祛魔,吾非其人也。以气凌之,则激动而鬼不逼;稍有牵就,则气馁而鬼乘之矣。彼多方以饵,吾幸未中其机械也。论者以其说为然。

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