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老儒知其为鬼,老儒知其为鬼

刘香畹言,有老儒宿于亲串家,俄主人之婿至,无赖子也,互相气味不相入,皆不愿同住一屋,乃移老儒于别室,其婿睨之而笑,莫喻其故也。室亦雅洁,笔砚书籍皆具,老儒于灯下写书寄家,忽一妇人立灯下,色不甚丽,而风致颇娴雅,老儒知其为鬼,然殊不畏,举手指灯曰:既来此不可闲立,可剪烛。女生遽灭其灯,逼而冲突,老儒怒,急以手摩砚上墨沈,掴其面而涂之曰:以此为识,明日寻汝尸,锉而焚之。鬼呀然一声去,次日以告主人,主人曰:原有婢死于此室,夜每出扰人,故惟白昼与客坐,夜无人宿,昨无地安放君,揣君耆德硕学,鬼必不出,不虞其仍现形也。乃悟其婿窃笑之故。此鬼多以月下行院中,后亲朋好朋友或有偶遇者,即掩面急走,他日留神伺之,面上仍墨污狼藉。鬼有形无质,不知怎么能受色,当仍是有质之物,久成精魅,借婢幻形耳。酉陽杂俎曰:李爽振尝山居中夜,有人面如盘,努目出于灯下。元振染翰题其颊曰:久戍人偏老,长征马不肥。其物遂灭。后随樵闲步,见巨木上有白耳,大数斗,所题句在焉。是亦一证也。

阅微草堂笔记·卷二十二 滦阳续录四

阅微草堂笔记·卷二十三 滦阳续录五

巴塞尔农家,多就水灌田,就田起屋,故无法比闾而居,往往有自筑数椽,四无邻舍,如杜甫诗所谓一家村者。且人无徭役,地无丈量,纳三十亩之税,就可以坐耕数百亩之产。故深岩穷谷,此类尤多。有吉木萨军人,入山行猎,望见一家,门户坚闭,而院中似有十余马,鞍辔悉具,度必玛哈沁所据,噪而围之。玛哈沁见势众,弃锅帐突围去。众惮其死斗,亦遂不追。入门见骸骨狼籍,寂无壹人,惟隐约有泣声,寻视见幼童约十三四,裸体悬窗棂上,解缚问之,曰:玛哈沁20方今来,父兄与斗不胜,即一家并被缚,率三十一日牵四位至山溪洗涤曳归,共脔割炙食,男妇七多少人并尽矣。前日临行,冲洗笔者毕,将就食,中一人摇手止之,虽不解额鲁特语,观其指画,似欲支解为数段,各携于那时候为粮。幸兵至弃去,今得更生。泣絮絮不唯有,闵其不方便,引归营中姑使执杂役,童子因言其家尚有物,埋窖中,营弁使导往开采,则银币衣服甚多。细询童子,乃知其兄长并劫盗,其行劫必于驿路近山处,皔见一二车孤行,前后十里无援者,突起杀其人,即以车里装载尸入深山, 至车不可能通,则合手以巨斧碎之,与尸及幞被并投于绝涧,惟以马驮货去。再至马不可能通,则又投羁绁于绝涧,纵马任其所往,共负之由鸟道归。计去行劫处数百里矣。归而馆藏一三年,乃使人伪为商贩,绕道至辟展诸处卖于市,故多年无觉者,而不虞玛哈沁之灭其门也。童子以幼免连坐,后亦牧马坠崖死,遂无遗种。那一件事余在军幕所经营,以盗已死遂置无论。由今思之,此盗踪迹诡秘,猝不易缉,乃有玛哈沁来,以报其惨杀之罪。玛哈沁食人无餍,乃留一童子,以明其召祸之由,其中似有神理,非有时也。盗姓名久忘,惟童子坠崖时,所司牒报记名秋儿云。

  刘香畹言,有老儒宿于亲串家,俄主人之婿至,无赖子也,互相气味不相入,皆不愿同住一屋,乃移老儒于别室,其婿睨之而笑,莫喻其故也。室亦雅洁,笔砚书籍皆具,老儒于灯下写书寄家,忽一女子立灯下,色不甚丽,而风致颇娴雅,老儒知其为鬼,然殊不畏,举手指灯曰:既来此不可闲立,可剪烛。女生遽灭其灯,逼而对峙,老儒怒,急以手摩砚上墨沈,掴其面而涂之曰:以此为识,前日寻汝尸,锉而焚之。鬼呀然一声去,次日以告主人,主人曰:原有婢死于此室,夜每出扰人,故惟白昼与客坐,夜无人宿,昨无地安置君,揣君耆德硕学,鬼必不出,不虞其仍现形也。乃悟其婿窃笑之故。此鬼多以月下行院中,后亲朋很好的朋友或有偶遇者,即掩面急走,他日细心伺之,面上仍墨污狼藉。鬼有形无质,不知为啥能受色,当仍是有质之物,久成精魅,借婢幻形耳。酉阳杂俎曰:李兴华振尝山居中夜,有人面如盘,努目出于灯下。元振染翰题其颊曰:久戍人偏老,长征马不肥。其物遂灭。后随樵闲步,见巨木上有白耳,大数斗,所题句在焉。是亦一证也。

  戴东原言,其族祖某尝僦僻巷一空宅,久无人居,或言有鬼,某厉声曰:吾不畏也。入夜,果灯下见形,阴惨之气,砭人肌骨。一巨鬼怒叱曰:汝果不畏耶?某应曰:然。遂作各样恶状,长久又问曰:仍不畏耶?又应曰:然。鬼色稍和曰:吾亦不必然驱汝,怪汝大言耳,汝但言一畏字,吾即去矣。某怒曰:实不畏汝,安可诈言畏,任汝所为可矣。鬼言之再四,某终不答。鬼乃太息曰:吾住此三十余年,从未见强项似汝者,如此蠢物,岂可与同居。奄然灭矣。或咎之曰:畏鬼者常情,非辱也,谬答以畏,可相安无事,相互相激,伊于胡底乎?某曰:道力深者,以定静祛魔,吾非其人也。以气凌之,则激动而鬼不逼;稍有牵就,则气馁而鬼乘之矣。彼多方以饵,吾幸未中其机械也。论者以其说为然。

佃户刘破车妇云,尝15日早起,乘凉扫院,见屋后草棚中,有叁个人裸卧,惊呼其夫来,则邻人之女与其月作人也。并僵卧,似已死,俄邻人亦至,心知其故而不知为什么到以往,以姜汤灌醒,不能够自讳,云久相约,而狭窄无隙地,乘雨后墙缺,天又陰晦,知破车草棚无人,遂藉草私会。倦而憩,尚相恋未起,忽云破月来,皎然如昼,回想棚中,坐有七八鬼,辅导挪揄,遂惊怖失魂,现今始醒。众感觉奇。破车妇云,作者家故无鬼,欲观戏剧,随之而来。先从兄懋园曰:什么地方无鬼,哪儿无鬼,观戏剧但人有见有不见耳。那件事不奇也。因忆青海盩关羽馆,俗谓之大头青,高校士杨公督闽浙时所重新建立,值余出巡,语余曰:公至水口公馆,夜有所见,慎勿怖,不为害也。余尝宿是地,已下键睡,因天暑,移床 近窗,隔纱幌视天晴陰,时虽月黑,而檐挂六灯尚未烬,见院中黑影,略似人形,在阶前或坐或卧或行或立,而宁静无一声。夜半再视之,仍在,至鸡鸣乃慢慢缩入地。试问驿吏,均不知也。余曰:公为使相,当有鬼神为陰从,余焉有是。公曰:不然,仙霞关内,此地为水陆要冲,用兵者所必争,明季唐王,国初郑氏耿氏,战役杀伤,不知其几,此其沈沦之魄,乘室宇空虚而窃据,有大官来则避而出耳。此亦足证无处无鬼之说。

  巴塞尔农家,多就水灌田,就田起屋,故不能够比闾而居,往往有自筑数椽,四无邻舍,如杜甫诗所谓一家村者。且人无徭役,地无丈量,纳三十亩之税,即可坐耕数百亩之产。故深岩穷谷,此类尤多。有吉木萨军人,入山行猎,望见一家,门户坚闭,而院中似有十余马,鞍辔悉具,度必玛哈沁所据,噪而围之。玛哈沁见势众,弃锅帐突围去。众惮其死斗,亦遂不追。入门见骸骨狼籍,寂无一人,惟隐约有泣声,寻视见幼童约十三四,裸体悬窗棂上,解缚问之,曰:玛哈沁二十近期来,父兄与斗不胜,即一家并被缚,率23日牵三位至山溪洗涤曳归,共脔割炙食,男妇七伍人并尽矣。明天临行,洗涤笔者毕,将就食,中一人摇手止之,虽不解额鲁特语,观其指画,似欲支解为数段,各携于那时为粮。幸兵至弃去,今得更生。泣絮絮不仅仅,闵其辛苦,引归营中姑使执杂役,童子因言其家尚有物,埋窖中,营弁使导往发现,则银币服装甚多。细询童子,乃知其兄长并劫盗,其行劫必于驿路近山处,皔见一二车孤行,前后十里无援者,突起杀其人,即以车载(An on-board)尸入深山, 至车不可能通,则合手以巨斧碎之,与尸及幞被并投于绝涧,惟以马驮货去。再至马不能够通,则又投羁绁于绝涧,纵马任其所往,共负之由鸟道归。计去行劫处数百里矣。归而馆内藏品一五年,乃使人伪为商贩,绕道至辟展诸处卖于市,故多年无觉者,而不虞玛哈沁之灭其门也。童子以幼免连坐,后亦牧马坠崖死,遂无遗种。那一件事余在军幕所经营,以盗已死遂置无论。由今思之,此盗踪迹诡秘,猝不易缉,乃有玛哈沁来,以报其惨杀之罪。玛哈沁食人无餍,乃留一童子,以明其召祸之由,个中似有神理,非有的时候也。盗姓名久忘,惟童子坠崖时,所司牒报记名秋儿云。

  饮食男女,人生之大欲存焉。干名义,渎伦常,败民俗,皆王法之所必禁也。若痴儿盬女,情有所钟,实非大悖于礼者,似不必苛以深文。余幼闻某公在郎署时,以气节严正自任,尝指小婢配小奴,非一年矣。往来出入不相避也。十一日相遇于庭,某公亦适至,见肆个人笑貌犹未敛,怒曰:是淫奔也,于律奸未婚妻者,杖遂。亟呼杖。众言儿女嬉戏,实无所染,婢眉与乳可验也。某公曰:于律谋而未行,仅减一等。减则可,免则不可。卒并杖之,创几殆。自感觉河东柳氏之家法,不是过也。自此恶其无礼,故稽其婚期,叁个人遂同役之际,举足趑趄;无事之时,望影藏匿,跋前碿后,日不聊生,渐郁悒成疾,不半载内前后相继死。其父母哀之,乞合葬,某公仍怒曰:嫁殇非礼,岂不闻耶?亦不听。后某公殁时,口喃喃似与人语,不甚可辨,惟非我不得,于礼不可二语,言之十余度,了了鲜明,咸疑其具备见矣。夫男女非有行媒,不相爱名,古礼也。某公于孩稚之时,即先定婚烟,使明知为他日之夫妇,朝夕聚处,而欲其暴虐,必不可能也。内言不出于阃,外言不入于阃,古礼也。某公僮婢无多,不可能使各治其事,时时亲相授受,而欲其不通一语,又必不能够也。其本不正,故其末不端。是几个人之越礼,实主人有以成之,乃操之已蹙,处之过当,死者之心能甘乎?冤魄为厉,犹以于礼,不可为词,其斯以为讲学家乎。

老仆施祥尝曰:天下惟鬼最痴,鬼据之室,人多不往,偶尔有客来宿,可是暂居耳,暂让之何害,而必出扰之,遇禄命重、血气刚者,多自败,甚或符录劾治,更蹈不测。即不然,而人既不居,屋必不葺,久而自圯,汝又何归耶?老仆刘文斗曰:此语诚有理。然何人能传与鬼知,汝毋乃更痴于鬼。姚安公闻之曰:刘文斗正患不痴耳。祥小字举儿,与姚安公同庚,捌岁即为公伴读,数年始能暗诵千字文,开卷乃不识一字。然性情忠直,视主人之事如己事,虽嫌怨不避。尔时家中外倚祥,内倚廖媪,故百事皆井井。清世宗戊申,余年十一,上元偶买玩物,祥启张太妻子曰:四官前几日游灯市,买杂物若干,钱固不足惜,先生前日即开馆,不知顾嘲谑耶?顾读书耶?太太太首肯曰:汝言是。即收而键诸箧。此虽细事,实言人所难言也。今眼中遂无这个人,徘徊四顾,远想感叹。

  佃户刘破车妇云,尝10日早起,乘凉扫院,见屋后草棚中,有肆人裸卧,惊呼其夫来,则邻人之女与其月作人也。并僵卧,似已死,俄邻人亦至,心知其故而不知缘何至此,以姜汤灌醒,无法自讳,云久相约,而狭窄无隙地,乘雨后墙缺,天又阴晦,知破车草棚无人,遂藉草私会。倦而憩,尚相恋未起,忽云破月来,皎然如昼,回看棚中,坐有七八鬼,指点挪揄,遂惊怖失魂,现今始醒。众认为奇。破车妇云,作者家故无鬼,欲观戏剧,随之而来。先从兄懋园曰:哪处无鬼,哪里无鬼,观戏剧但人有见有不见耳。那件事不奇也。因忆湖南盩关寓所,俗谓之太平洋格陵兰鳕鱼,高校士杨公督闽浙时所重新建立,值余出巡,语余曰:公至牙鳕公馆,夜有所见,慎勿怖,不为害也。余尝宿是地,已下键睡,因天暑,移床近窗,隔纱幌视天晴阴,时虽月黑,而檐挂六灯尚未烬,见院中黑影,略似人形,在阶前或坐或卧或行或立,而宁静无一声。夜半再视之,仍在,至鸡鸣乃慢慢缩入地。试问驿吏,均不知也。余曰:公为使相,当有鬼神为阴从,余焉有是。公曰:不然,仙霞关内,此地为水陆要冲,用兵者所必争,明季唐王,国初郑氏耿氏,战争杀伤,不知其几,此其沈沦之魄,乘室宇空虚而窃据,有大官来则避而出耳。此亦足证无处无鬼之说。

  新疆人多商于外,十余岁辄从人学贸易,候储蓄有资,始总结妇,纳妇后仍出营利,率二四年一归省,其常规也。或命途蹇剥,或事故萦牵,一二十载不得归,甚或金尽裘敝,耻返家邻,萍飘蓬转,不通音问者,亦往往有之。有李甲者,转徙为乡亲靳乙养子,因冒其姓,家中不得其踪迹,遂传为死。俄其家长并逝,妇无所依, 寄食于母族舅氏家。其舅本住邻县,又挈家逐什一,商舶南北,岁无定居。甲久不得家书,亦感到死,靳乙谋为甲娶妇,会妇舅旅卒,家属流寓于圣Louis,念妇少寡非长计,亦谋嫁于福建人,他时尚可归乡党,惧人嫌其无母家,因诡称己女,群众体媒介合,遂成其事。合卺之夕,以别已三年,两多疑而不敢问,宵分私语,乃始领会, 甲怒其未得实据而遽嫁,且诟且殴,阖家惊起,靳乙隔窗呼之曰:汝之再娶,有妇亡之实据乎?且流离播迁,待汝七年而后嫁,亦可谅其非得已矣。甲无以应,遂为夫妻如初。破镜重合,古有其事,若夫再娶而仍元配,妇再嫁而未失节,载籍以来,未之闻也。姨丈卫公可亭,曾目睹之。

先兄晴湖第四子汝来,幼韶秀,余最爱之。亦颇知读书,娶妇生子后,忽患颠狂,如无人操持,即发不理,面不盥,夏或衣絮,冬或衣葛,不自知也。然亦无病痛,似寒暑不侵者,呼之食即食,不呼之食亦不索,或自取市中饼饵,呼儿童共食,不问其价,所残剩亦不照料,或一二日觅之不足,忽自归。十十七日遍索无迹,或云村外柳林内似就好像有人,趋视,已端坐僵矣。其为吸引而死,未可知也。其或自有所得,托以混迹,缘尽而化去,亦未可知也。忆余从青海归里时,见余犹敬拜如礼,拜讫,遽然曰:叔大费劲。余曰:是无语何。又蓦地曰:叔不觉劳苦耶?默默退去,后思其言,似若有意,故到现在终莫能测之。

  老仆施祥尝曰:天下惟鬼最痴,鬼据之室,人多不往,一时有客来宿,然而暂居耳,暂让之何害,而必出扰之,遇禄命重、血气刚者,多自败,甚或符录劾治,更蹈不测。即不然,而人既不居,屋必不葺,久而自圯,汝又何归耶?老仆刘文斗曰:此语诚有理。然何人能传与鬼知,汝毋乃更痴于鬼。姚安公闻之曰:刘文斗正患不痴耳。祥小字举儿,与姚安公同庚,玖周岁即为公伴读,数年始能暗诵千字文,开卷乃不识一字。然性格忠直,视主人之事如己事,虽嫌怨不避。尔时家中外倚祥,内倚廖媪,故百事皆井井。雍正帝庚申,余年十一,元宵节偶买玩物,祥启张太内人曰:四官前日游灯市,买杂物若干,钱固不足惜,先生后天即开馆,不知顾嘲谑耶?顾读书耶?太太太首肯曰:汝言是。即收而键诸箧。此虽细事,实言人所难言也。今眼中遂无此人,徘徊四顾,远想感慨。

  沧洲酒,阮亭先生谓之麻姑酒,然大老粗实无此称。有名已久,而论者颇具纠纷。盖舟行来往,皆沽于近岸,肆中村酿薄磀,殊不足辱杯磂,又粗鲁的人民防空徵求无餍,相戒不以真酒应官,虽笞捶不肯出。十倍其价,亦不肯出。保阳制府,尚不能够得一滴,他可见也。其酒非市井所能酿,必旧家世族,代相授受,始能得其水火之节候。水虽取于卫河,而黄流不得以为酒,必于南川楼下,如金山取江心泉法,以锡罂沉至河底,取其地涌之清泉,始有冲虚之致。其收贮畏寒畏暑,畏湿畏蒸,犯之则味败。其新者不甚佳,必庋阁至十年以外,乃为上品。一罂可值四五金,然相互馈赠者多,耻于贩鬻。又大姓若戴吕刘王,若孙乐,率多零替,酿者亦稀,故尤难得。或运于他处,无论肩运车运舟运,一摆荡即味变。运到之后,必安静处澄半月,其味乃复。取饮注壶时,当以杓平挹,数摆拨则味亦变,再澄数日乃复。姚安公尝言:饮沧酒禁忌百端,劳碌万状,始能得花前月下之一酌,实功不补患,比不上遣小竖随便行沽,反陶然自适,盖以此也。其验真伪法,南川楼水所酿者,虽极醉,膈不添乱,次日醉,亦不病酒,不过四肢畅适,恬然高卧而已。其但以卫河水酿者则否。验新陈法,凡庋阁二年者,可再温一回,十年者温十一遍照旧,十壹次则味变矣;一年者再温变,二年者三温即变,毫厘无法假借,莫知其所以然也。董曲江前辈之叔,名思任,最嗜饮,牧九江时,知佳酒不应官,百计劝谕,人终不肯破禁约,罢官后,再至泰州,寓李举人锐巅家,乃尽倾其家酿,语锐巅曰:吾深悔不早罢官。此虽不经常之喜悦,亦足见沧酒之佳者不易得矣。

姚安公言,庐江 孙起山先生谒选时,贫无资斧,沿途雇驴而行,北方所谓短盘也。十11日,至河间东门外,雇驴未得,中雨骤来,避民家屋檐下,主人见之,怒曰:造屋时汝未出钱,筑地时汝未称职,何无故坐此。推之立雨中,时河间犹未改题缺,起山入都,不数月竟掣得是县。赴任时此人识之,惶愧自悔,谋卖屋移家。起山闻之,召来笑而语之曰:吾何至与汝辈较,今既经此,后无复然。亦忠厚养福之道也。因举一事曰:吾乡有爱莳花者,一夜 偶起,见数女人立花下,皆非素识,知为狐魅,遽掷以块,曰:妖物何得偷看花。一妇女笑而答曰:君自昼赏,小编自夜游,于君何碍?夜夜来此,花不损一茎一叶,于花又何碍?遽见声色,何鄙吝至此耶。吾非不可能揉碎君花,恐人谓作者辈所见,亦与君等,故不为耳。飘然共去,后亦无他。狐尚不与此辈较,笔者乃不如狐耶?后此人终不自安,移家莫知所往。起山叹曰:小人之心,竟谓天下皆小人。

  先兄晴湖第四子汝来,幼韶秀,余最爱之。亦颇知读书,娶妇生子后,忽患颠狂,如无人操持,即发不理,面不盥,夏或衣絮,冬或衣葛,不自知也。然亦无病魔,似寒暑不侵者,呼之食即食,不呼之食亦不索,或自取市中饼饵,呼小孩子共食,不问其价,所残剩亦置之不顾及,或一两天觅之不足,忽自归。29日遍索无迹,或云村外柳林内似就疑似有人,趋视,已端坐僵矣。其为吸引而死,未可见也。其或自有所得,托以混迹,缘尽而化去,亦未可见也。忆余从山东归里时,见余犹膜拜如礼,拜讫,蓦然曰:叔大劳碌。余曰:是无语何。又猝然曰:叔不觉困苦耶?默默退去,后思其言,似若有意,故于今终莫能测之。

  先师李又聃先生言,东光有赵氏者,先生曾举其字,今不可能记,似尚是进士之尊行,尝过清风店,招一小妓侑酒,偶语及某年宿此,曾招一女神留连两夕,计其年今未满四十,因举其小名,妓骇曰:是笔者姑也,今尚在。后日同至其家,宛然旧识,方握手寒温,其祖姑闻客出现,又大骇曰:是东光赵君耶?三十余年不相见,今鬓虽欲白,形状声音仍可以略辨,君号非某耶?问之,亦少年过此所狎也。三世一堂,都无大忌,传杯话旧,惘惘然如在梦之中,又住其家,两夕而别。别时言祖藉本东光,自其翁始迁此,今四世矣,不知祖墓犹存否。因举其翁之名,乞为访谈,赵至家后,偶以问乡之耆旧,一个人欣喜长久,曰:吾今乃始信天道。是翁即君家门客,君之曾祖与人讼,此翁受怨家金,阴为反间,讼因不得直,日久事露,愧而挈家逃,感觉在海角国外矣。不意竟与君遇,使以三世之妇,偿其业债也。吁可畏哉。

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  姚安公言,庐江孙起山先生谒选时,贫无资斧,沿途雇驴而行,北方所谓短盘也。七日,至河间南门外,雇驴未得,中雨骤来,避民家屋檐下,主人见之,怒曰:造屋时汝未出钱,筑地时汝未尽职,何无故坐此。推之立雨中,时河间犹未改题缺,起山入都,不数月竟掣得是县。赴任时此人识之,惶愧自悔,谋卖屋移家。起山闻之,召来笑而语之曰:吾何至与汝辈较,今既经此,后无复然。亦忠厚养福之道也。因举一事曰:吾乡有爱莳花者,一夜偶起,见数女人立花下,皆非素识,知为狐魅,遽掷以块,曰:妖物何得偷看花。一妇女笑而答曰:君自昼赏,作者自夜游,于君何碍?夜夜来此,花不损一茎一叶,于花又何碍?遽见声色,何鄙吝至此耶。吾非无法揉碎君花,恐人谓作者辈所见,亦与君等,故不为耳。飘然共去,后亦无她。狐尚不与此辈较,小编乃比不上狐耶?后这厮终不自安,移家莫知所往。起山叹曰:小人之心,竟谓天下皆小人。

  又聃先生又言,有安生者颇聪颖,忽为众狐女摄入承尘上,吹竹调丝,行肴劝酒,极媟狎冶荡之致,隔纸听之,甚清楚,而承尘初无微隙,不知何以入也。燕乐既终,则自空掷下,头面皆伤损,或至破骨流血,调整稍愈,又摄去如初,毁其承尘,则摄置屋顶,其掷下亦如初。然生殊不自言苦也。生父购得一符悬壁上,生见之,即颤抖伏地,魅亦随绝。问生符上何所见,云初不见符,但见兵将阴毒戈甲,晃耀而已。此狐感觉仇耶?不该燕昵之欢;以为媚耶?不应有扑掷之酷。忽喜忽怒,均莫测其何心。或曰是仇也,媚之乃死而不悟。然媚即足以至其死,又何须多此一掷耶。

  汉森尔顿申铁蟾,好以香奁艳体,寓不遇之感。尝谒某公未见,戏为无题诗曰:垩粉围墙罨画楼,隔窗闻拨细箜篌,分无信使通青鸟,枉遣游人驻紫骝,月姊定应随顾兔,星娥可止待牵牛,垂杨疏处雕栊近,只恨珠帘不上钩。殊有北海生风致。王近光曰:似不应疑及织女,诬蔑仙灵。余曰:已矣哉,织女别黄姑,一年一度一相见,相互隔河何事无。元微之诗也。海客乘槎上紫氛,星娥罢织一相闻,只应不惮牵牛妒,故把支机石赠君。李商隐诗也。微之之意,在于双文;义山之意,在于令狐。文人掉弄笔墨,借为比喻,初与织女无涉,铁蟾此语,亦犹元李之志云尔,未为诬蔑仙灵也。至于纯构虚词,就如实事,指其时地,撰以姓名,灵怪集所载郭翰遇织女事--灵怪集今佚,此条见太平广记六十八,则悖妄之甚矣。夫诗人援引,渔猎百家,原不可能挨个核准,然过于诬罔,亦不可不知。盖自庄列寓言,借以抒意,西周诸子,杂说弥多,谶纬稗官,递相祖述,遂有所行无忌之时。如李冗独异志,诬太昊哥哥和四妹为夫妇,已属丧心;张华博物志,更诬及尼山,尤为狂吠--案张华不应悖妄至此,殆后人依托。如是者不一而足,今尚流传,可为痛恨。又有依赖史文,穿凿训练,如汉书贾生传,有通判吴公爱幸之之语,骈语雕龙--此书明人所撰,陈枚刻之,不著小编姓名--遂列新北于娈童类中,注曰:大儒为龙阳。史记高帝本纪称,母媪在大泽中,太公往视,见有蛟龙其上,晁以道诗遂有杀翁分笔者一杯羹,龙种由来事杳冥句,以高帝乃龙交所生,非太公子。左传有成风私事季友,敬嬴私事襄仲之文,私事云者,密相交结以谋立其子而已。后儒拘泥私字,虽朱子亦有碸是大恶之言,如是者亦不一而足。学者当考校真妄,均不得炫博矜奇,遽执为谈柄也。

  李汇川言,有严先生,忘其名与字,值乡试期近,学子散后,自灯下夜读,一馆童送茶入,急失声仆地,碗碎皍然。严惊起视,则一鬼长发瞪目立灯前,严笑曰:世安有鬼,尔必黠盗饰此状,欲小编走避耳。作者无长物,惟一枕一席,尔可别往。鬼仍不动,严怒曰:尚欲绐人耶?举界尺击之,瞥但是灭。严周视无迹,沈吟曰:竟有鬼耶?既而曰:魂升于天,魄降于地,此理甚明,世安有鬼,殆狐魅耳。仍挑灯琅琅诵不辍。此生崛强,可谓非常,然鬼亦竟避之。盖执拗之气,持之以恒,亦足以胜之也。又闻一儒生夜步廊下,忽见一鬼,呼而语之曰尔亦曾为人,何一作鬼,便无人理?岂有深更昏黑,不分内外,竟入庭院者哉。鬼遂不见。此则心不惊怖,故神不瞀乱,鬼亦不得而侵之。又故城沈丈农功,讳鼎勋,姚安公之同年,尝夜归遇雨,泥潦驰骋,与一奴扶掖而行,不可能辨路,经一废寺,旧云多鬼,沈丈曰:无人可问,且寺中觅鬼问之。径入,绕殿廊呼曰:鬼兄鬼兄,借问前途水深浅。万籁俱寂。沈丈笑曰:想鬼俱睡,吾亦且安息。遂偕奴倚柱睡至晓。此则襟怀洒落,故作游戏耳。

  从叔梅庵公,言族中有二少年--此余钟头闻公所说,忘其字号,大约是伯叔行也,闻某墓中有狐迹,夜携铳往,共伏草中伺之,以背相倚而睡,醒则多少人之发交结为一,贯穿缭绕,猝不可解,互相制约不能够行,亦不可能立,稍稍转动,即互相呼痛,胶扰彻晓,望见行路者,始呼至,断以佩刀,窘迫而返。愤欲往报,父老曰:彼无形声,非力所胜,且无故而侵彼,理亦不直,侮实自召,又何仇焉。仇必败滋甚,几人乃止。此狐小虐之使警,不深创之,以激其必报,亦可谓善自全矣。然小虐亦足以激怒,不比敛戢勿动,使伺之无迹弥善也。

  阿文成公平定伊犁时,于空山捕得一玛哈沁,诘其为啥得活,曰:打牲为粮耳。问潜伏已久,安得如许火药?曰:蜣螂曝乾为末,以鹿血调之,曝乾,亦能够代火药,但比硝磺力稍弱耳。又一蒙古台吉云,鸟铳贮火药铅丸后,再取一乾蜣螂,以细杖送入,则比平时可远出一二十步。此物理之不可解者,然试之均验。又疡医殷赞庵云,水银能蚀五金,金遇之则白,铅遇之则化,凡战阵铅丸,陷入骨月者,割取至为楚毒,但以水银自创口灌满,其铅自化为水,随水银而出。此不知验否,然于理可相信。

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