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www.5756.com神携二妇出曰,自是遂与妇绝

循环之说,凿然有之。恒兰台之叔父,生数岁,即自言前身为城西万寿寺僧,从未一至其地,取笔粗画其殿廊门径,庄敬布署,花树行列,往验之,一一相合。然一生不肯至此寺,不知何意,此真轮回也。朱子所谓轮回虽有,乃是生气未尽,临时与生气凑合者,亦有所之。余崔庄佃户商龙之子甫死,即生于邻家,未弥月能言,元春父母偶出,独此儿在小儿,有同村人叩门,云贺大年,儿识其语音,遽应曰:是某丈耶?父母俱出,房门未锁,请入室休息可也。闻者骇笑,然不久夭逝。朱子所云,殆指此类矣。天下之理无穷,天下之事亦无穷,未可据其所见,执一端论之。

阅微草堂笔记·卷二十一 滦阳续录三

河鲀惟丹佛至多,土人食之,如园蔬,然亦恒有死者,不必家家皆善烹治也。姨丈惕园牛公言,有壹位嗜河鲀,卒中毒死,死后见梦于爱妻曰:祀作者干什么无河鲀耶?此真死而无怨无悔也。又姚安公言,里有人,粗温 饱,后以博破家,临殁语其子曰:必以博具置棺中,如无鬼,与白骨同为土耳。于事何害;如有鬼,荒榛蔓草之间,非此何以消遣耶?比大殓,佥曰:死葬之以礼,乱命不可从也。其子曰:独不云事死如事生乎?生不可能几谏,殁乃违之乎?小编不上课,诸公勿干预人家事。卒从其命。姚安公曰:非礼也,然亦孝思无已之心也。吾恶夫事事遵古礼,而思亲之心,则漠然者也。

乐山李秋崖言,尝与数友赴乌特勒支秋试,宿酒馆中。屋颇敝陋,而旁一院屋二楹,稍整洁,乃锁闭之。怪主人不以留客,将待富贵者居耶?主人曰:是屋有魅,不知其狐与鬼,久无人居,故稍洁,非敢择客也。一友强使开之,展眠被独卧,临睡大言曰:是男魅耶?吾与尔角力,是女魅耶?尔与吾荐枕。勿瑟缩不出也。闭户灭烛,殊无他异。人定后,闻窗外小语曰:荐枕者来矣。方欲起视,突一巨物压身上,重若磐石,几不可胜,扪之,长毛,喘如牛吼。此友素多力,因抱持搏击,此物亦多力,牵拽起仆,滚室中三遍。诸友闻声往视,门闭不得入,但听其砰訇而已。约二三刻许,魅要害中拳,噭然遁,此友开户出,见民众环立,指天画地,说顷时状,意殊自得也。时甫交 三鼓,仍各归寝,此友将睡未睡,闻窗外又小语曰:荐枕者真来矣,顷欲相就,家兄急欲先角力,因尔唐突,今渠已愧沮不敢出,妾敬来寻盟也。语讫,已至榻前,探手抚其面,指纤如春笋,滑泽如玉脂,香粉气馥馥花珍珠心,知其意不良 ,爱其柔媚,且共寝以观其变,遂引之入衾,备极缱绻。至舒心极时,忽觉此女腹中气一吸,即神不守舍,百脉沸涌,昏昏然竟不知人。比晓,门不启,呼之不应,急与主人破窗入,癶水喷之,乃醒,已儡然如病人,送归其家,医药半载,乃杖而行,自此豪气都尽,无复轩昂意兴矣。力能胜强暴,而必需败于妖冶,欧陽公曰:隐患常生于忽微,智勇多困于所溺,岂不然哉。

  轮回之说,凿然有之。恒兰台之叔父,生数岁,即自言前身为城西万寿寺僧,从未一至其地,取笔粗画其殿廊门径,得体安排,花树行列,往验之,一一相合。然一生不肯至此寺,不知何意,此真轮回也。朱子所谓轮回虽有,乃是生气未尽,一时与生气凑合者,亦存有之。余崔庄佃户商龙之子甫死,即生于邻家,未弥月能言,元春老人家偶出,独此儿在小儿,有同村人叩门,云贺新禧,儿识其语音,遽应曰:是某丈耶?父母俱出,房门未锁,请入室暂息可也。闻者骇笑,然不久夭逝。朱子所云,殆指此类矣。天下之理无穷,天下之事亦无穷,未可据其所见,执一端论之。

一奴子业针工,其父母鬻身时,未鬻此子,故独别居于外,其妇年二十余,为狐所媚,严节病瘵死。初不肯自言,病吗,乃言狐初来时为女形,自言新来邻舍也。留与语,渐涉谑,继而渐相逼,遽前拥抱,遂昏昏如魇,自是每夜辄来,必换一形,忽男忽女,忽老忽少,忽丑忽好,忽僧忽道,忽鬼忽神,忽今衣冠忽古衣冠岁,余无一重复者。至则四肢缓纵,口噤不可能言,惟心目中知道而已。狐亦不交 一言,不知为一狐所化,抑众狐更番而来也。其尤怪者,妇四姨偶入其室,突遇狐出,一跃即逝,大姨所见是方巾道袍人,白须瞏瞏,妇所见则黯黑垢腻,一卖煤人耳。相同的时候异状,更出乎意料耳。

余家水明楼,与外祖张氏家度帆楼,皆俯临卫河。十日,正乙真人舟泊度帆楼下,先祖母与先母,姑侄也,适同回娘家,闻真人能役鬼神,共登楼自窗隙窥视,见六人跪岸上,若陈说者,俄见真人若持笔判定者,度必邪魅事,遣仆侦之。仆还报曰:对岸即新华区境,孟村普米族自治县有三村妇,因拾麦俱僵于野,认为中暑,舁之归,乃口俱喃喃作谵语,于今不死不生,知为邪魅,闻天师舟至,并来陈说。天师亦莫省何怪,为书一符,钤印其上,使持归焚于拾麦处,云姑召神将勘之。数日后喧传三妇为鬼所劫,天师劾治得复生。久之乃得其详曰:三妇魂为众鬼摄去,拥至空林,欲迭为无礼。一妇癱,首先受污。一妇初撑拒,鬼玩弄曰:某日某地,汝与某幽会秫丛内,作者辈环视嬉笑,汝不知耳,遽诈为贞妇耶?妇猝为所中,无可置辩,亦受污。十余鬼以次亵媟,狼藉困顿,殆不可支。次牵拽一妇,妇怒詈曰:作者未曾作无耻事,为汝辈所挟,妖鬼何敢尔。举手批其颊,其鬼奔仆数步外,众鬼亦皆辟易相顾曰:是有正气不可近,误取之矣。乃共拥二妇入深林,而弃此妇于田塍,遥语曰:勿相怨,稍迟遣阿姥送汝归。正徬徨寻路,忽一神持戟自全世界,直入林中,即闻呼号乞命声,一弹指顷而寂。神携二妇出曰:鬼尽诛矣,汝等随笔者返。恍惚如梦,已回生矣。往询二妇,皆呻吟不可能起。其一本倚市叹息而已,其曾经此妇必泄其语,数日移家去。余尝疑妇烈如是,鬼安敢摄?先兄晴湖曰:是本一庸人妇,未遘祸殃,无从见其烈也。迨观两妇之贱辱,义愤一激,烈心陡发,刚直之气,鬼遂不得不避之。故初误触而终不敢干也,夫何疑焉。

  安顺李秋崖言,尝与数友赴南安普顿秋试,宿酒店中。屋颇敝陋,而旁一院屋二楹,稍整洁,乃锁闭之。怪主人不以留客,将待富贵者居耶?主人曰:是屋有魅,不知其狐与鬼,久无人居,故稍洁,非敢择客也。一友强使开之,展眠被独卧,临睡大言曰:是男魅耶?吾与尔角力,是女魅耶?尔与小编荐枕。勿瑟缩不出也。闭户灭烛,殊无他异。人定后,闻窗外小语曰:荐枕者来矣。方欲起视,突一巨物压身上,重若磐石,几不可胜,扪之,长毛,喘如牛吼。此友素多力,因抱持搏击,此物亦多力,牵拽起仆,滚室中三回。诸友闻声往视,门闭不得入,但听其砰訇而已。约二三刻许,魅要害中拳,噭然遁,此友开户出,见大家环立,指天画地,说顷时状,意殊自得也。时甫交三鼓,仍各归寝,此友将睡未睡,闻窗外又小语曰:荐枕者真来矣,顷欲相就,家兄急欲先角力,因尔唐突,今渠已愧沮不敢出,妾敬来寻盟也。语讫,已至榻前,探手抚其面,指纤如冬笋,滑泽如玉脂,香粉气馥馥花大姑娘心,知其意不良,爱其谮媚,且共寝以观其变,遂引之入衾,备极缱绻。至舒心极时,忽觉此女腹中气一吸,即心神不属,百脉沸涌,昏昏然竟不知人。比晓,门不启,呼之不应,急与主人破窗入,癶水喷之,乃醒,已儡然如病者,送归其家,医药半载,乃杖而行,自此豪气都尽,无复轩昂意兴矣。力能胜强暴,而必得败于妖冶,欧阳公曰:隐患常生于忽微,智勇多困于所溺,岂不然哉。

及孺爱先生言--先生于余为疏从表侄,然幼时为余开蒙,故始终待以师礼:交 河有人,田在冢旁,去家远,乃筑室就之,夜恒闻鬼语,习 见不怪也。一夕,闻冢间呼曰:尔狼狈何至是?一人应曰:适路遇一女,携一稚子行,见其面有衰气,死期已近,未之避也。不虞女忽一嚏,其气中人,如巨杵舂撞,伤而仆地,平息长久乃得归,今胸鬲尚作楚也。这厮默记其语。次日,耘者聚集,具述其异,因问今天何人家女生晌午行,致中途遇鬼,中一宋姓者曰:小编女明晚同小编子自外家归,无遇鬼事也。众以为妄语,数今后,宋女为强暴所执,捍刃抗节死。乃知贞烈之气,虽届衰绝,尚刚劲如是也。为鬼为蜮畏正人,殆以此夫。

刘书台言,其乡有导引求仙者,坐而运气,致手足拘挛,然行之不辍,有闻其说而悦之者,礼为师,日从受法,久之亦手足拘挛。妻孥患其闲废至纠缠,乃各制一椅,恒舁于一室,使对谈丹诀,四位促膝共语,寒暑无间。恒认为神明奥秘,天下惟尔知我知,无第三个人能解也。人或窃笑之,三个人闻之叹息曰:朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,信哉是言。神明岂以形骸论乎?至死不悔。犹嘱子孙秘藏其书,待 五百多年后有缘者。或曰:是有道之士,假废疾以自晦也。余于杂书稍涉猎,独未一阅丹经。然欤否欤,非门外人所知矣。

  余家水明楼,与外祖张氏家度帆楼,皆俯临卫河。二十十八日,正乙真人舟泊度帆楼下,先祖母与先母,姑侄也,适同回娘家,闻真人能役鬼神,共登楼自窗隙窥视,见四人跪岸上,若陈说者,俄见真人若持笔判定者,度必邪魅事,遣仆侦之。仆还报曰:对岸即新华区境,新华区有三村妇,因拾麦俱僵于野,以为中暑,舁之归,乃口俱喃喃作谵语,现今不死不生,知为邪魅,闻天师舟至,并来陈说。天师亦莫省何怪,为书一符,钤印其上,使持归焚于拾麦处,云姑召神将勘之。数日后喧传三妇为鬼所劫,天师劾治得复生。久之乃得其详曰:三妇魂为众鬼摄去,拥至空林,欲迭为无礼。一妇癱,首先受污。一妇初撑拒,鬼嗤笑曰:某日某地,汝与某幽会秫丛内,作者辈环视嬉笑,汝不知耳,遽诈为贞妇耶?妇猝为所中,无可置辩,亦受污。十余鬼以次亵媟,狼藉困顿,殆不可支。次牵拽一妇,妇怒詈曰:笔者从没作无耻事,为汝辈所挟,妖鬼何敢尔。举手批其颊,其鬼奔仆数步外,众鬼亦皆辟易相顾曰:是有正气不可近,误取之矣。乃共拥二妇入深林,而弃此妇于田塍,遥语曰:勿相怨,稍迟遣阿姥送汝归。正徬徨寻路,忽一神持戟自全球,直入林中,即闻呼号乞命声,转瞬而寂。神携二妇出曰:鬼尽诛矣,汝等随作者返。恍惚如梦,已回生矣。往询二妇,皆呻吟无法起。其一本倚市叹息而已,其曾经此妇必泄其语,数日移家去。余尝疑妇烈如是,鬼安敢摄?先兄晴湖曰:是本一庸人妇,未遘苦难,无从见其烈也。迨观两妇之贱辱,义愤一激,烈心陡发,刚直之气,鬼遂不得不避之。故初误触而终不敢干也,夫何疑焉。

张完质舍人言,有与狐为友者将商于外,以行业托狐,凡火烛盗贼,皆为警卫,童婢或作奸,皆摘发无遗,家政井井,逾于商未出时,惟其妇与邻里阗,狐若勿知。越两岁商归,甚德狐,久而微闻邻人事,又甚咎狐。狐谢曰:此神所判,吾人敢违也?商不服曰:鬼神祸婬,乃限制反导弹导弹系统婬哉。狐曰:是有故。邻人前世为巨室,君为司出纳,因其倚信,侵食其多金,冥判以妇偿负,一夕准宿妓之价,销金五星,今所欠祗七十余金矣。销尽自绝,君何躁焉。君倘未信,试以所负偿之,观其怎么样耳。商乃诣邻人家曰:闻君贫甚,仆此番幸多赢,谨以八十金奉助,邻人感且愧,自是遂与妇绝。岁暮馈肴品示谢,甚精腆,计其所值,正合七十余金。所赢数乃知夙生债负,受者毫厘不可能增,与者毫厘无法减也。是亦可畏也已。

安公介然言,束州有贫而鬻妻者,已受币,而其妻逃,鬻者将讼,其人曰:卖休买休,厥罪均,币且归官,君何利焉。今以妹偿,是君失一再婚妇,而得一室女也,君何不利焉。鬻者从之。或曰妇逃以全贞也,或曰是欲鬻其妹而畏人言,故委诸不得已也。既而其妻归,复从人逃,皆曰天也。

  刘书台言,其乡有导引求仙者,坐而运气,致手足拘挛,然行之不辍,有闻其说而悦之者,礼为师,日从受法,久之亦手足拘挛。妻孥患其闲废至纠葛,乃各制一椅,恒舁于一室,使对谈丹诀,二位促膝共语,寒暑无间。恒认为佛祖奥秘,天下惟尔知小编知,无第三人能解也。人或窃笑之,几个人闻之叹息曰:朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,信哉是言。神明岂以形骸论乎?至死不悔。犹嘱子孙秘藏其书,待 五百多年后有缘者。或曰:是有道之士,假废疾以自晦也。余于杂书稍涉猎,独未一阅丹经。然欤否欤,非门旁人所知矣。

族侄竹汀言,有农家妇少寡,矢志不嫁,养姑抚子有年矣。25日,夏装少年从墙缺窥伺,以为过客误入,詈之去。次日复来,念近村无此少年,大老粗亦无此华服,心知是魅,持梃驱逐,乃复抛掷砖石,损坏道具。自是日日来,登墙自道相悦意,妇无计,哭诉于社公祠,亦无验。越七十八日,白昼晦冥,雷击裂村南一古墓,魅乃绝,不知是狐是鬼也。以妖媚人,已干天律,况媚及柏舟之妇,其受殛也固宜。顾必迟久而后应,岂天人一理。事关殊死,亦待奏请而后刑,由社公辗转上闻,稍稽时日乎?然匹妇一哭,遽达天听,亦足见孝弟之通神仙矣。

程编修鱼门言,有士人与狐女狎,初相遇即不自讳,曰:非以采补祸君,亦不欲诿词有夙缘,特悦君美秀,不自持耳,然一见即恋恋不能够去,傥亦夙缘耶?不数数至,曰:恐君以耽色致疾也。至或遇其阅读写作,则去,曰:恐妨君正务也。如是近十年,情若夫妇。士人久无子,尝戏问曰:能为自个儿诞育否耶?曰:是不可见也,夫胎者,两精相搏,翕合而成者也,媾合之际,陽精至而陰精不至,陰精至而陽精不至,皆不可能成,皆至矣,时有前后相继,则先至者气散不摄,亦不能够成。不先不后,两精并至,陽先冲而陰包之,则陽居中为主而成男;陰先冲而陽包之,则陰居中为主而成女。此化生自然之理,非人力所能为,故有一合即成者,有千百合而终不成者,故曰不可见也。问孪生何也,曰:两气并盛遇而相冲,正冲则歧而二,偏冲则其一陽多而陰少,陽即包陰其一陰多而陽少,陰即包陽,故二男二女者多,亦或一男一女也。问精必高兴而后至,幼女新婚,畏缩不暇,乃有一合而成者,陰精何以至耶?曰:燕尔之际,两心同悦,或先难而后易,或貌瘁而神怡,其情既洽,其精亦至,故亦偶一遇之也。问既由精合,必成于月信落红未来,何也?曰:精如谷种,血如土膏,旧血败气,新血生气,乘生气乃可养胎也。吾曾侍仙妃,窃闻讲生化之源,故粗知其概,愚夫妇所知能,一代天骄有所不知能,此之谓矣。后士人年过三十,须暴长,狐叹曰:是癕癕者如芒刺,人何以堪,见辄生畏,岂夙缘尽耶?初谓其戏语,后竟不再来。鱼门多髯,任子田因其纳姬,说那一件事以戏之。鱼门素闻那件事,亦为失笑。既而曰:此狐实大有词辩,君言之未详,遂具述其论如右。以其颇具理致,因追忆而录存之。

  安公介然言,束州有贫而鬻妻者,已受币,而其妻逃,鬻者将讼,其人曰:卖休买休,厥罪均,币且归官,君何利焉。今以妹偿,是君失一再婚妇,而得一室女也,君何不利焉。鬻者从之。或曰妇逃以全贞也,或曰是欲鬻其妹而畏人言,故委诸不得已也。既而其妻归,复从人逃,皆曰天也。

宿迁左近海滨,煮盐之地,谓之灶炮。袤延数百里,并斥卤不可耕种。荒草粘天,略如塞外,故狼多窟穴于个中,捕之者掘地为阱,深数尺,广三四尺,以板覆其上,中凿圆孔如盂大,略如枷状,人蹲阱中,携犬子或豚子,击使嗥叫,狼闻声而至,必以足探孔中攫之,人即握其足立起,肩以归。狼隔一板,爪牙无所施其利也。然或遇其群行,则亦能搏噬,故见人则以喙据地嗥,众狼毕集,若号令然。亦颇为行客道途患。有富室偶得二小狼,与家犬杂畜,亦与犬相安,稍长,亦颇驯,竟忘其为狼。二十23日,主人昼寝厅事,闻群犬呜呜作怒声,惊起周视无一位,再就枕将寐,犬又如前,乃伪睡以俟,则二狼伺其未觉,将啮其喉,犬阻之不使前也。乃杀而取其革。那件事从侄虞惇言,狼子野心,信不诬哉。然野心可是遁逸耳,陽为亲呢,而陰怀不测,更不仅仅于野心矣。兽不足道,此人何取而自贻患耶。

吕览称黎邱之鬼,善幻人形,是诚有之。余在安拉阿巴德,军吏巴哈布曰:广西有杜翁者,饶于赀,所居故旷野,相近多狐獾穴,翁恶其终夜嗥呼,悉薰而驱之。俄而其骨血见内室坐一翁,厅外又坐一翁,凡行坐之处,又随地有一翁来往,殆不下十余,形状声音服装如一,摒挡指挥家事,亦复如一,合门大扰。妻妾皆闭门自守,妾言翁腰有素囊可辨,视之无有,盖先盗之矣。有教之者曰:至夜必入寝,不纳即返者,翁也,坚欲入者即妖也。已而皆嗟惜,怒叱喧呶二十十二十六日夜,无如之何。有一妓,翁所昵也,一日恒三四宿其家,闻之诣门曰:妖有党 羽,凡可以言传者必先知,凡能够物验者必幻化,盍使至小编家,作者故乐籍,无所顾惜,使铁汉执巨斧立榻旁,笔者裸而登榻,以次交 接,其间反侧,曲伸疾徐进退,与夫抚摩偎倚,口舌所无法传,耳目所不可能到者,纤芥异同,小编自意会,虽翁不自知,妖决不能知也。小编呼曰斫,即速斫,妖必败矣。众从其言,一翁启衾甫入,妓呼曰斫,斧落,果一狐,脑裂死。再一翁稍趔趄,妓呼曰斫,果惊窜去。至第三翁,妓抱而喜曰:真翁在此,余并杀之可也。刀杖并举,殪其几近,皆狐与獾也。其逃者遂不复再至。禽兽 夜呜,何与性欲,此翁必扫其穴?其扰实自取。狐獾既解化形,何难见翁叙述,求免播迁?遽逞妖惑,其死亦自取也。计其智数,盖均出此妓下矣。

  程编修鱼门言,有士人与狐女狎,初相遇即不自讳,曰:非以采补祸君,亦不欲诿词有夙缘,特悦君美秀,不自持耳,然一见即恋恋不能够去,傥亦夙缘耶?不数数至,曰:恐君以耽色致疾也。至或遇其阅读写作,则去,曰:恐妨君正务也。如是近十年,情若夫妇。士人久无子,尝戏问曰:能为本身诞育否耶?曰:是不可见也,夫胎者,两精相搏,翕合而成者也,媾合之际,阳精至而阴精不至,阴精至而阳精不至,皆不能够成,皆至矣,时有前后相继,则先至者气散不摄,亦无法成。不先不后,两精并至,阳先冲而阴包之,则阳居中为主而成男;阴先冲而阳包之,则阴居中为主而成女。此化生自然之理,非人力所能为,故有一合即成者,有千百合而终不成者,故曰不可见也。问孪生何也,曰:两气并盛遇而相冲,正冲则歧而二,偏冲则其一阳多而阴少,阳即包阴其一阴多而阳少,阴即包阳,故二男二女者多,亦或一男一女也。问精必兴奋而后至,幼女新婚,畏缩不暇,乃有一合而成者,阴精何以致耶?曰:燕尔之际,两心同悦,或先难而后易,或貌瘁而神怡,其情既洽,其精亦至,故亦偶一遇之也。问既由精合,必成于月信落红以往,何也?曰:精如谷种,血如土膏,旧血败气,新血生气,乘生气乃可养胎也。吾曾侍仙妃,窃闻讲生物化学之源,故粗知其概,愚夫妇所知能,受人尊敬的人有所不知能,此之谓矣。后士人年过三十,须暴长,狐叹曰:是癕癕者如芒刺,人何以堪,见辄生畏,岂夙缘尽耶?初谓其戏语,后竟不再来。鱼门多髯,任子田因其纳姬,说那一件事以戏之。鱼门素闻这事,亦为失笑。既而曰:此狐实大有词辩,君言之未详,遂具述其论如右。以其颇负理致,因追忆而录存之。

田村一农家女,甚贞静。六日馌饷,有先生遇于野,从乞瓶中国水力电力对国企业,妇不应,出金一锭投其袖,妇掷且詈。雅人惶恐遁,晚告其夫物色之,无是人,疑其魅也。数过后,其夫外出,阻雨不得归,魅乃幻其夫形,作冒雨归者,入与寝处。草草息灯,遽相媟戏,忽电光射窗,照见乃向先生,妇恚甚,爪败其面,魅甫跃出窗,闻呦然一声,莫知所往。次早夫归,则门外一猴,脑裂死,如刃所中也。盖妖之媚人,皆因其怀春而媾合,若本无是心,而乘其不意,变幻以败其节,则罪当以与强污等。揆诸神理,自必不容。而较前记竹汀所说事,其报更速。或社公权微不能立断,此遇天神立殛之。抑彼尚未成,此则已玷,可以不请而诛欤。

吴青纡前辈言,横街一宅,旧云有祟,居者多不安,宅主病之,延僧作佛事。入夜放焰口时,忽二女鬼现灯下,向僧作礼曰:师等皆吃酒食肉,诵经礼忏殊无益,即焰口施食,亦皆虚抛米谷,无佛法点化,鬼弗能得,烦师傅语主人,别延道德高者为之,则幸得超计生矣。僧怖且愧,不觉失足落座下,不终事,灭烛去。后先师程文恭公居之,别延僧禅诵,音响遂绝。此宅文恭公殁后,今归扬州李臬使随轩。

  吕览称黎邱之鬼,善幻人形,是诚有之。余在新奥尔良,军吏巴哈布曰:湖南有杜翁者,饶于赀,所居故旷野,周边多狐獾穴,翁恶其终夜嗥呼,悉薰而驱之。俄而其亲人见内室坐一翁,厅外又坐一翁,凡行坐之处,又随地有一翁来往,殆不下十余,形状声音服装如一,摒挡指挥家事,亦复如一,合门大扰。妻妾皆闭门自守,妾言翁腰有素囊可辨,视之无有,盖先盗之矣。有教之者曰:至夜必入寝,不纳即返者,翁也,坚欲入者即妖也。已而皆嗟惜,怒叱喧呶一昼夜,无如之何。有一妓,翁所昵也,二十三日恒三四宿其家,闻之诣门曰:妖有党羽,凡能够言传者必先知,凡可以物验者必幻化,盍使至笔者家,小编故乐籍,无所顾惜,使大侠执巨斧立榻旁,我裸而登榻,以次对接,其间反侧,曲伸疾徐进退,与夫抚摩偎倚,口舌所不能够传,耳目所不可能到者,纤芥异同,小编自意会,虽翁不自知,妖相对不能知也。笔者呼曰斫,即速斫,妖必败矣。众从其言,一翁启衾甫入,妓呼曰斫,斧落,果一狐,脑裂死。再一翁稍趔趄,妓呼曰斫,果惊窜去。至第三翁,妓抱而喜曰:真翁在此,余并杀之可也。刀杖并举,殪其几近,皆狐与獾也。其逃者遂不复再至。禽兽夜呜,何与性欲,此翁必扫其穴?其扰实自取。狐獾既解化形,何难见翁陈诉,求免播迁?遽逞妖惑,其死亦自取也。计其智数,盖均出此妓下矣。

同年邹道峰言,有韩生者,戊寅夏读书山中,窗外为悬崖,崖下为涧,涧绝陡,两岸虽近,然可望而不可至也。月明之夕,每见对岸有人影,虽知为鬼,度其无法越,亦不甚怖,久而见惯,试呼与语,亦响应,自言是堕涧鬼,在此待替。戏以余酒,凭窗洒涧内,鬼下就饮,亦极多谢,自此遂为谈友,诵肄之暇,颇消岑寂。二十五日试问,人言鬼前知,吾今岁应举,汝知作者得失否。鬼曰:神不检籍,亦不可能前知,而且于鬼?鬼但能以陽气之盛衰,知人年运;以神光之明晦,知人邪正耳。若夫禄命,则冥官执役之鬼,或旁窥窃听 而知之;城市之鬼,或辗转相传而闻之,山野之鬼勿能也。城市内部,亦必捷巧之鬼乃闻之,钝鬼亦勿能也。譬君静坐此山,即官府之事不得知,况朝廷之机密乎?一夕闻隔涧呼曰:与君送喜。顷城隍巡山,与社公相语,似言今科解元是君也,生亦窃自贺。及榜发,解元乃韩作霖,鬼但闻其姓同。其生太息曰:乡中人传官里事,果若斯乎?

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