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偏官无制曰七杀,凡看去官留杀、去杀留官者

楠曰:比肩为阳见阳、阴见阴,原非阴阳协作。更得偏财正官,以制去其凶锐,虽先为克小编之凶神,今则驯致其凶,而反为笔者之奴仆也。用食神,如人之畜奴仆,擒制太过,则为尽法无民,则奴仆力衰,不能够为本人运动。若擒制之不比,则奴欺主矣。劫财即七杀也,如甲日干,数至三个字逢庚字,号为七杀,乃克身之刀剑日常,劫财无制曰七杀,故宜克制,亦畏太过,亦畏不比。凡看命先看七杀,若有七杀,就要将此七杀处置了,方能用得别物。若不能够制去其七杀,则杀星能害笔者生命。例如人虽有金牌银牌田产,无生命,此实为闲物。原书去云:“有杀须论杀,无杀方论用。”盖古时候的人立有此言,特未分鲜明说,故使学者心上模糊,但杀是势恶权贵,奸邪小人之象。故用杀得宜,多主显耀,宦臣相类与其媚于奥,不若媚于灶之意也。月上逢官无可用之理,但能管束作者之身,安肯为小编用也?但或官星衰,则生之,官星太旺,则克之,取此定祸福。吾亦未见用月上官星是贵命,只看见用杀星,多富贵人也。子平书俱涵说隐,而不发其真理。故杀者,杀作者也,是杀身之对手。官者管小编也,是制身之绳法。此造化之正理,不可见也。

《神峰通考》全书

《喜忌篇》云:类有去官留杀,亦有去杀留官。

又曰:弃命从杀格,缘日主全无一点发脾性,四柱纯然有官杀,则不得已而只好从杀也。劈如遇强盗,自个儿无主,只得舍命从之,将要有财,生起其杀,行财杀运,以生用其杀也。畏见风水有根处,及制杀运犹如从盗,又思归父母兄弟之乡,则盗必恶汝。此格出正理,甚有验也。但六阴日干有从之之理,如女子属阴,亦有从人之道。若六阳日干,见杀多,只或作杀重身轻看,若日主全无气,亦作弃命看,亦畏见根死。

法国首都易经高校

补曰:此乃五行遇月支正印节中两局。《格解》不明,摘附于此,全已论在伤官格下。《三车一览》论官杀去留之说,亦附于此,为后学龟鉴,则得矣。其论曰:盖四柱中官杀,混杂交差,有可去官留杀者,即以比肩论。有可去杀留官者,即以伤官论。凡看去官留杀、去杀留官者,要看四柱中官杀孰轻孰重,天干透出者易去,月支所藏者难去,须得四柱去官杀之物众而有力,方才去得。去官杀之物,正财食神是已。

《喜忌篇》云:五行遇月支正财,岁时中亦宜克制,类有去官留杀,亦有去杀留官。四柱纯杂有制,落户一品之尊,略见一人伤官,官杀混杂反贱。

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《喜忌篇》云:神杀相绊,轻重较量。

补曰:四柱纯杂有制,盖言四柱中纯杀无官。有偏官克服得宜,定居一品之尊。上文所谓五行遇月支劫财,岁时中亦宜战胜之谓也。若杀为用神,杂以正财,有正官克服,或官为用神,杂发七杂,有正财克服,亦定居一品之尊。上文类有去官留杀,亦有去杀留官之谓也。略见一个人正印,官杀混杂反贱,是无战胜,无去留之谓也。或才改纯杂有制,为纯杀有制,误。

汉孝文帝序:汉代论述八字类书籍,不下几十种,细细品味下来,《神峰通考》词句精炼、易理深入,实在是一本上乘的四柱学习宝典。神峰以正五行为四柱论述经纬,以十神之间组合论人之命运来去得失,不拘泥于外界情势,不妄谈神煞,堪当四柱绝学。神峰通考1-6卷,作者一度快打完第四卷,见有相当多网上朋友找神峰通考,因而先把打好的贴上来。个别原稿有不知底的地点或打不出的字,我留了白,万幸不是过多神峰通考叙神峰子曰:天之所赋者命,穷达夭寿,系诸气禀之先,虽圣贤大儒,莫能移易。故君子居易以俟命,唯不知命,无感觉君子。然命之理,溯其标准肇于黄帝,始有干支之降,师大桡作丙子,遂以人之年月日时所生,谓之命焉。盖与随时赋之命,其揆一也。但始无书稽考,至唐袁守成,始作《五星》指南书,吕才作《合婚书》,一行禅师作星历书,五代有《辘轳》书;前宋有《殿驾书》,北周辽金有《乔拗》书,元有耶律楚材书,裴大 有《琴堂虚实》书,均以人之生年、五行纳音所属、身命限度为之主,七曜四余为之用。至有明徐均作《子平》书,专以日干为主本,月令为用神,岁时为辅佐。吁!命书之作,至此尽矣。其故何也?盖五星之说,只以生年为主,月与日时或遗焉;或以纳音为主,干或支或遗焉。孰若子平之理,独得当中,日通月气,岁与时为脉络,日为身主,月为巢穴,岁与时为门户,得于此而不遗于彼,通于上而不遗于下,抑有余,补不足,中正之道,孰外是焉。余涉猎群书,颇领旨趣,独观命理,有《五星指南》、《琴堂书》、《子平渊海》书,理出李晓明,立法之善,但里边间颇具不根之言,进退之说,无确然一定示人之见,后世缘此,立说益多,益滋人惑,虽授受可是袭谬。殆若行者迷道,问盲人提醒焉。是以究之不毛之地,尽皆招摇售术,听其言则是,校其理则非,瞽目盲心,竟无壹人能 其堂陛而撮其枢要也。呜呼!非惟诬人,实自诬也,予深慨焉。由是究心此道,四十余年,一旦恍然有得,始觉其理有正途,断无旁出,爰立五星正说、五星谬说、子平诸格正说、子平诸格谬说、动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯弱旺利润或亏本长生八法说、人命见验说,盖取诸珍贵正理,辟诸谬说之意,因名之曰:《命理正宗》。付诸 删,以公同好,庶可有补六艺中之万一云尔。临川西溪逸叟张楠叙。

《继善篇》云:岁月时中,大怕官杀混杂。

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《易鉴》云:天地人元分五音,阴阳妙诀审其真。去留舒配须参透,祸福中间理自明。

五星谬说类夫金木水火土,原天毕生水,地二生火,即以水一、火二、木三、金四、土伍回第列之。后娄景即以海中、炉中、大路、林旁之妄说配其纳音五行为歌,使后人能够成诵,夫何后世妄以海中炉中不合情理之说,立为门户。若《三车一览》、《望斗真经》、〈耶律经〉、〈玉井奥诀〉、〈兰台妙选〉等书,俱不祖其身命限度,近理之事为言,漫以国家、水石、道风、道雨言之,又以人之生年十二支生肖所属,论人吉凶,夫何谬也!盖原生肖本以十二禽兽身中各欠一件肖者似也,以十二禽兽似此也。如鼠欠光、牛欠牙、虎欠项、兔欠唇、龙欠聪、蛇欠足、马欠胆、羊欠瞳,猴欠脾、鸡欠肾、犬欠胃、猪欠筋,都是十二支所生肖此也,全不关系人之八字干支。妄以此生肖而论命耶,然以人所生之年地支一字而论,如剜人肉而贴己肉,血气实不相通。且方今分宜县显宦谭二华命,丙申辛酉辛巳丁巳,本然八字是身强杀浅,假杀权为权。又曰身强杀浅。行杀旺地,贵封万户之侯,其理甚是。舍此正说,谬言其命生肖兔,得乙巳戊午日时,谓之龙奔天河,以龙遇水为极贵。假使有一贫命,是丙辰甲子丁未丙子,亦能够龙归大海论之,何以极贫?盖缘此八字水多,以水为病,再行北方水路运输,以水济水,正谓背禄逐马,守穷途而栖惶也。且如人生肖牛狗鸡羊,亦有妃嫔命,请问将何理论之?二者所说俱谬。五星指南,载破碎吞啖等杀,及小儿雷神金锁断桥休庵百日,四柱鸡飞等关。只以生年一字,妄以犯某时某日为言,又立险语,哭断肠可是一周岁死,及打脑断桥之说,以惊人之父母,并不以八字干支生制服化财官论之。且以正理搜寻,尚且祸福不验,此只把一字以定生死,此实谬说也!吕才作〈合婚书〉,岂有是理耶?盖人之婚姻,出于月老检书,赤绳系足,今之择婚择命,无过欲尽父母爱子之心。男之择女也,八字贵看夫子二星;女之择男也,八字贵得仲春之道。夫何以下文男女所带诸般为忌,其理甚谬。说见下文。如俗谚云:此是灭蛮经。盖灭退蛮人,羞与中中兴婚,故将此无理之说,以哄灭之,其理或是。骨髓破铁扫帚六害:大胜、狼籍、飞天、狼籍、八败、孤虚谬说。此说原止是将人十二支所属生命,浪以月家一字为犯,岂有是理耶?盖论人之祸福,当以年月日时四字俱全,越发伏羲八卦所藏合营,论人休咎,尚不可得,而以年月两字,不与日时相关,断头绝脚为说,不特立诸空言,况且刻诸版籍,妄立险语,以骇人之听信。后世愚夫愚妇,遂感觉很,或有斯犯,即骇而惊,或有高明知其果于无验,以破其说,彼亦不相信,且言曰:此是神明留记,若果无验,按肯刻版。又有登科及第,只读儒书,未谙此理,或亦酷信,遂使下愚之人,曰此上人尚且信之,笔者何疑焉!一犬吠形,百犬吠声。又或八字,果系偏枯,太弱太旺,有病无药,兼带谬说,愚人且不以八字正理不佳为说,只浪怨带此谬说之害。又或浪听愚人谚语,飞天狼籍是八败耶,此非君子之言,齐东野人之语也。愚谓此等妄语,刊诸版籍,必得焚其版,火其书,而后可也。进财退财,望门守寡,妻多厄,夫多厄,死墓绝妨妻,死墓绝妨夫,斯说之谬,原止以人之生年。金木水火土纳音所属,只以时日上述一字犯之,呜呼,岂有是理耶?只论年月,丢下日时不论。年月日时全备,方能论得人之祸福。且进财退财,系乎自个儿命局所招,按有她人家男女而能致笔者之祸福耶?俗说退八年,退十八年,益见此说益妄也。又有金舆禄,以马前一个人所犯一字,浪以男生为忌,其谬之吗,何惑人之甚耶!女命祸福淫乱,或以八败、桃花杀为首忌。八败则以猪羊犬吠春11月,盖以亥未戌生人,见五月生者,遂为之八败,并不联属日时,并不论其夫子竹秋之道。假设亥未戌八个不熟悉人,见此三月,终不然是他仇家也,也不是天地将此晚春亏负此四人也。八败之说,其谬甚矣。又桃花杀之说曰:寅午戌从卯里出。盖其立说之意何耶?其寅午戌属火,火则裸形,沐浴于卯,谓其火在卯上,浴水有裸体之嫌,妄立此名,其谬可见矣。吾尝屡见松动夫子两全老妇,幼带八败,父母另将年命改变适人,及至临终,始告夫子真造,以纪谱券,其夫又无大败之对。及自己尝将此妇真造视之,果系夫子星秀,理得中和,八败谬说果然也。又或本然八字偏枯,夫子星亏,又带八败,世俗之人,只谓其带败,不知其八字本然不美也。故人择女之命,但以夫星为主,子星次之,柱中若有夫星,便以夫星论之。原无夫星,别寻他格。盖夫贵妻亦贵,夫贫妻亦贫,富贵从夫,其理甚明,何以名其官星为夫?盖克小编者,官星也。则身受制于夫,不敢淫乱,不敢妒暴,安分守己,终身仰望而终其身也。若日主有气,夫星气弱,又喜夫星生旺之运,及有武财神助起其夫,大畏劫财正官之运,以克其夫也。若日主弱,夫星太盎,带有二三重者,此非好夫也,乃 命之夫也,则喜正财正印以制之,小运亦然。若制之太过,则又相差,贵得杏月。大约女命有夫则有子,子则从夫生。无夫则无子,子从何地觅?愚曾欲觅河准桥黄女为儿娇妻,阅其八字不美拒之,是巳未戊子乙巳甲辰。愚曰用丑中辛金为夫也,嫌未中丁火,钻入丑中,破去其夫星,再加丁火透出天干,寅中又有丙火进气,原夫星衰,而制夫星旺也。吾推其运,入寅四月必死,果2月患痘疹而死也。又如淫乱娼婢之说,亦甚合理。盖或身主太旺,无夫星以制之,或又无财星觉得依托,尤且身主血气壮旺, 官克制,无夫管摄,逾于规矩法则之外,按得不放逸为淫为奔乎!非特无夫,又且无子。盖风水柱中无夫星,则子星何进而生也?又或身主太弱,被其劫财正财,三四点夫星以制之,又无正财偏官以制其夫星,又或财多以扰其身主,虽曰官杀为夫也,此则非夫星也,乃克身之贼也。若有此等,必须制夫之运。又若日主无根,官杀太多,或从官星,要行夫星旺处,盖弃命从山从夫,如人舍命而从强贼也。亦主富贵有子,但畏见从。苟或日主有根,而惟官杀太旺,又无忧虑,多是为婢为娼,是可望而不可及而从人也。此等八字,俱系淫乱。或因八字有此身旺身弱之病,而又带桃花,愚人不言八字偏枯之病,而浪以带桃花为名,此等之谬,有智之士,请当细察。五星正说类按身小运,原取逢卯安命,逢酉安身。其理何也?然卯属东方正木,木主仁,仁主寿,故以小运寓焉。酉属西方之正金,金主义,义主宜,故以身宫寓焉。然大运为受胎之初,故以仁木主之,仁有生生之意也。身宫为受胎之后,故以义主之,义有成身之道也。身命之立,其原于此,理出张晓芸也。安星辰法,当以《五星指南》为之体,《琴堂》《殿驾》为之用。体可祖之,而为造命之矜式,用可则之,而为祸福之根底。若〈乔拗〉,若〈加盘〉,若〈步天经〉,俱以流年为祖。如寅亥二宫属木,畏金克之,喜水生之。卯戌二宫属火,辰酉二宫属金,申巳二宫属水,子丑二宫属土,午属太阳,未属太阴,生克之例同前。独午属太阳,被罗睺掩没光,其理颇非近正。然太阳为万物之尊,穹隆于万仞之上,木焉能蔽焉。但喜金水以伴之,其理甚是。未属太阴,未土计以蚀之,喜火罗金以护之。但诸星生克,俱当以小运而论,未能够身宫论之,盖命在身先也。限制行驶于小运之后,而不从身宫之后何也?盖命属身之先也,受胎之后,即以流年为住宅。人之祸福,但当究诸大运。有什么恩星?有什么难星?如难星守命,主平生孤苦,恩星守命,毕生富有。如流年无星辰可考,当以三合宫看,如坐寅,则看午戌宫也。如三合无,则看四正宫。但四正宫,颇不近理,如流年畏金为难,行限亦畏之。凡诸财帛田宅等宫,俱同此也。此系五行生克,正理之说也。度主,即以木度所属。如寅宫立命,缠柳土獐度,即以水克金星度为难星,为划度星,即以木为恩星。但论度为准,则又有一说焉,或大运所喜,或又为度主所忌,一喜一忌,将何为主?然但以小运为主,其理则近,若又以度论之,则惑人心矣。划度则以张 谷《划度歌》为则。若日月木火土金水为正七曜星,若罗星则为火之奴,计星则为土之奴,气星则为木之奴,孛星则为水之奴,此为四余星。然七曜星命限逢之,见祸或浅。四余星命限逢之,见祸或烈。何也?七曜主星属君子,四余奴星属小人,狐假虎威,正理然也。五星诸书之立,惟《五星指南》,所立起八字,安身命,安星辰,节气五行生克之理,此系看命之门户,不可无也。别的则陈诸五行谬说类内。又若《五星》、《琴堂》、《殿驾》、《加盘》、《步天经》俱属正理。但五星之说,近正理者颇少,近谬说者颇多也。近谬说者颇多也。以马前一个人所犯一字,浪以男生为忌,其谬之吗,何惑人之甚耶!女命祸福淫乱,或以八败、桃花杀为首忌。八败则以猪羊犬吠春十四月,盖以亥未戌生人,见1月生者,遂为之八败,并不联属日时,并不论其夫子杏月之道。假诺亥未戌多个面生人,见此桐月,终不然是她仇家也,亦不是天地将此阳节亏负此多人也。八败之说,其谬甚矣。又桃花杀之说曰:寅午戌从卯里出。盖其立说之意何耶?其寅午戌属火,火则裸形,沐浴于卯,谓其火在卯上,浴水有裸体之嫌,妄立此名,其谬可见矣。吾尝屡见松动夫子两全老妇,幼带八败,父母另将年命改变适人,及至临终,始告夫子真造,以纪谱券,其夫又无大捷之对。及本人尝将此妇真造视之,果系夫子星秀,理得杏月,八败谬说果然也。又或本然八字偏枯,夫子星亏,又带八败,世俗之人,只谓其带败,不知其八字本然不美也。故人择女之命,但以夫星为主,子星次之,柱中若有夫星,便以夫星论之。原无夫星,别寻他格。盖夫贵妻亦贵,夫贫妻亦贫,富贵从夫,其理甚明,何以名其官星为夫?盖克作者者,官星也。则身受制于夫,不敢淫乱,不敢妒暴,按部就班,一生仰望而终其身也。若日主有气,夫星气弱,又喜夫星生旺之运,及有武财神助起其夫,大畏伤官正印之运,以克其夫也。若日主弱,夫星太盎,带有二三重者,此非好夫也,乃 命之夫也,则喜正财正印以制之,大运亦然。若制之太过,则又不足,贵得卯月。大约女命有夫则有子,子则从夫生。无夫则无子,子从哪里觅?愚曾欲觅河准桥黄女为儿娘子,阅其八字不美拒之,是巳未乙未庚辰乙未。愚曰用丑中辛金为夫也,嫌未中丁火,钻入丑中,破去其夫星,再加丁火透出天干,寅中又有丙火进气,原夫星衰,而制夫星旺也。吾推其运,入寅7月必死,果7月患痘疹而死也。又如淫乱娼婢之说,亦甚合理。盖或身主太旺,无夫星以制之,或又无财星以为依托,尤且身主血气壮旺, 官打败,无夫管摄,逾于规矩法则之外,按得不放逸为淫为奔乎!非特无夫,又且无子。盖八字柱中无夫星,则子星何进而生也?又或身主太弱,被其伤官正印,三四点夫星以制之,又无伤官正官以制其夫星,又或财多以扰其身主,虽曰官杀为夫也,此则非夫星也,乃克身之贼也。若有此等,必须制夫之运。又若日主无根,官杀太多,或从官星,要行夫星旺处,盖弃命从山从夫,如人舍命而从强贼也。亦主富贵有子,但畏见从。苟或日主有根,而惟官杀太旺,又无制止,多是为婢为娼,是无助而从人也。此等风水,俱系淫乱。或因八字有此身旺身弱之病,而又带桃花,愚人不言八字偏枯之病,而浪以带桃花为名,此等之谬,有智之士,请当细察。

《万金赋》云:官星怕性七杀云,七杀犹畏官星临。官杀混杂当寿夭,去官留杀留心寻。留官去杀莫逢杀,留杀去官莫逢官。官杀受伤人必夭,更宜财格定前程。

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