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然病药之说,若病而药

何以为之病?原八字中原所害之神也;何以为之药?如八字原有所害之字,而得一字以去之谓了,如朱子所谓各因其病而药之也。故书云:“有病方为贵,无伤不是奇;格中如去病,财禄两相随。”命书万卷,则四名为之括要。盖人之造化,虽贵中和,若一于中和,则安得探其消息,而论其休咎也?若今之至富至贵之人,必先“劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,然后动心忍性,增益其所不能,”人命之妙,其犹此乎!愚尝先前未谙病药之说,屡以中和而究人之造化,十无一二有验。又以财官为论,亦俱无归趣。后始得悟病药之旨,再以财官中和参看,则尝八九而得其造化所以然之妙矣。何以言之?假如人八字中,四柱纯土水,日干则为杀重轻,如金日干,则为土厚埋金,火日干,则为比肩太重,是则土为诸格之病,俱喜木为医药,以去其病也。如用财见比肩为病,喜见官杀为药也。如用食神伤官,以印为病,喜财为药也。或本身病重而得药重,又宜行运,以取其中和。若病而药,大富贵之人也。究人之命,将何以探其玄妙?如八字中看了日干,次看了月令,且如月令中支中所属是火,先看月令中此一火字起,又看年上或火,又看月时上或有火,宜将以上各火做一处看,或为病,或非病。又或地支虽又藏有别物,且不必看,若再看别物,由混杂不明,故曰:从重者论。此理是看命下手法处。若以火论,又再年水金看土,则不知命理之要也。若财官印绶有病,就要医其财官印缓也。如身主有病,就要医其身主也。如八字纯然不旺不弱,原财官印俱无损伤,日干之气,又得中和,并无起发可观,此是平常人也。然病药之说,此是第一家紧要,得斯术者,不可不精察也,详见见验类。

《神峰通考》全书

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北京易经学院

何以言之?假如八字之中,四柱纯土,水日干则为杀重身轻,如金日干则为土厚埋金,火日干则为晦火无光,木日干则为财多身弱,土日干则为比肩太重。是则土为诸格之病,俱喜木为医药,以去其病也。

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如用财见比肩为病,喜见官杀为药也。如用食神伤官,以印为病,喜财为药也。或本身病重而药少,或本身病轻而药重,又宜行运以取其中和。若病重而得药,大富大贵之人也;病轻而得药,略富略贵之人也;无病而无药,不富不贵之人也。

刘恒序:古代论述八字类书籍,不下几十种,细细品味下来,《神峰通考》词句精炼、易理深远,实在是一本上乘的四柱学习宝典。神峰以正五行为四柱论述经纬,以十神之间组合论人之命运来去得失,不拘泥于外表形式,不妄谈神煞,堪称四柱绝学。神峰通考1-6卷,我已经快打完第四卷,见有很多网友找神峰通考,因此先把打好的贴上来。个别原稿有不清楚的地方或打不出的字,我留了白,好在不是很多神峰通考叙神峰子曰:天之所赋者命,穷达夭寿,系诸气禀之先,虽圣贤大儒,莫能移易。故君子居易以俟命,唯不知命,无以为君子。然命之理,溯其原则肇于轩辕氏,始有干支之降,师大桡作甲子,遂以人之年月日时所生,谓之命焉。盖与天天赋之命,其揆一也。但始无书稽考,至唐袁守成,始作《五星》指南书,吕才作《合婚书》,一行禅师作星历书,五代有《辘轳》书;前宋有《殿驾书》,南宋辽金有《乔拗》书,元有耶律楚材书,裴大 有《琴堂虚实》书,均以人之生年、五行纳音所属、身命限度为之主,七曜四余为之用。至有明徐均作《子平》书,专以日干为主本,月令为用神,岁时为辅佐。吁!命书之作,至此尽矣。其故何也?盖五星之说,只以生年为主,月与日时或遗焉;或以纳音为主,干或支或遗焉。孰若子平之理,独得其中,日通月气,岁与时为脉络,日为身主,月为巢穴,岁与时为门户,得于此而不遗于彼,通于上而不遗于下,抑有余,补不足,中正之道,孰外是焉。余涉猎群书,颇领旨趣,独观命理,有《五星指南》、《琴堂书》、《子平渊海》书,理出于正,立法之善,但其中间颇有不根之言,进退之说,无确然一定示人之见,后世缘此,立说益多,益滋人惑,虽授受不过袭谬。殆若行者迷道,问盲人指示焉。是以究之穷乡僻壤,尽皆招摇售术,听其言则是,校其理则非,瞽目盲心,竟无一人能 其堂陛而撮其枢要也。呜呼!非惟诬人,实自诬也,予深慨焉。由是究心此道,四十余年,一旦恍然有得,始觉其理有正途,断无旁出,爰立五星正说、五星谬说、子平诸格正说、子平诸格谬说、动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯弱旺损益长生八法说、人命见验说,盖取诸尊崇正理,辟诸谬说之意,因名之曰:《命理正宗》。付诸 删,以公同好,庶可有补六艺中之万一云尔。临川西溪逸叟张楠叙。

究人之命,将何以探其玄妙?如八字中先看了日干,次看了月令,且如月令支中所属是火,先看月令中此一火字起,又看年上或有火,又看月时上或有火,宜将以上各火作一处看,或为病,或非病,又或地支虽又藏有别物,且不必看,再看别物,则混杂不明。故曰:从重者论。此理是看命下手法处。若以火论,又再看水、看金、看土,则不知命理之要也。若财官印绶有病,就要医其财官印绶也;如身主有病,就要医其身主也。如八字纯然不旺不弱,原财官印俱无损伤,日干之气,又得中和,并无起发可观,此是平常人也。

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然病药之说,此是第一之紧要,得斯术者,不可不精察也。

五星谬说类夫金木水火土,原天一生水,地二生火,即以水一、火二、木三、金四、土五次第列之。后娄景即以海中、炉中、大路、林旁之妄说配其纳音五行为歌,使后人可以成诵,夫何后世妄以海中炉中无理之说,立为门户。若《三车一览》、《望斗真经》、〈耶律经〉、〈玉井奥诀〉、〈兰台妙选〉等书,俱不祖其身命限度,近理之事为言,漫以江山、水石、道风、道雨言之,又以人之生年十二支生肖所属,论人吉凶,夫何谬也!盖原生肖本以十二禽兽身中各欠一件肖者似也,以十二禽兽似此也。如鼠欠光、牛欠牙、虎欠项、兔欠唇、龙欠聪、蛇欠足、马欠胆、羊欠瞳,猴欠脾、鸡欠肾、犬欠胃、猪欠筋,皆以十二支所生肖此也,全不关系人之八字干支。妄以此生肖而论命耶,然以人所生之年地支一字而论,如剜人肉而贴己肉,血气实不相通。且如今宜黄县显宦谭二华命,庚辰甲申丁未丙午,本然八字是身强杀浅,假杀权为权。又曰身强杀浅。行杀旺地,贵封万户之侯,其理甚是。舍此正说,谬言其命属龙,得丁未丙午日时,谓之龙奔天河,以龙遇水为极贵。假如有一贫命,是庚辰甲申癸亥癸亥,亦可以龙归大海论之,何以极贫?盖缘此八字水多,以水为病,再行北方水运,以水济水,正谓背禄逐马,守穷途而栖惶也。且如人属猪狗鸡羊,亦有贵人命,请问将何理论之?二者所说俱谬。五星指南,载破碎吞啖等杀,及小儿雷公金锁断桥休庵百日,四柱鸡飞等关。只以生年一字,妄以犯某时某日为言,又立险语,哭断肠不过三岁死,及打脑断桥之说,以惊人之父母,并不以八字干支生克制化财官论之。且以正理搜寻,尚且祸福不验,此只把一字以定生死,此实谬说也!吕才作〈合婚书〉,岂有是理耶?盖人之婚姻,出于月老检书,赤绳系足,今之择婚择命,无过欲尽父母爱子之心。男之择女也,八字贵看夫子二星;女之择男也,八字贵得中和之道。夫何以下文男女所带诸般为忌,其理甚谬。说见下文。如俗谚云:此是灭蛮经。盖灭退蛮人,羞与中国为婚,故将此无理之说,以哄灭之,其理或是。骨髓破铁扫帚六害:大败、狼籍、飞天、狼籍、八败、孤虚谬说。此说原止是将人十二支所属生命,浪以月家一字为犯,岂有是理耶?盖论人之祸福,当以年月日时四字俱全,更加天干地支所藏配合,论人休咎,尚不可得,而以年月两字,不与日时相关,断头绝脚为说,不特立诸空言,而且刻诸版籍,妄立险语,以骇人之听信。后世愚夫愚妇,遂以为很,或有斯犯,即骇而惊,或有高明知其果于无验,以破其说,彼亦不信,且言曰:此是神仙留记,若果无验,按肯刻版。又有登科及第,只读儒书,未谙此理,或亦酷信,遂使下愚之人,曰此上人尚且信之,我何疑焉!一犬吠形,百犬吠声。又或八字,果系偏枯,太弱太旺,有病无药,兼带谬说,愚人且不以八字正理不好为说,只浪怨带此谬说之害。又或浪听愚人谚语,飞天狼籍是八败耶,此非君子之言,齐东野人之语也。愚谓此等妄语,刊诸版籍,必须焚其版,火其书,而后可也。进财退财,望门守寡,妻多厄,夫多厄,死墓绝妨妻,死墓绝妨夫,斯说之谬,原止以人之生年。金木水火土纳音所属,只以年月以上一字犯之,呜呼,岂有是理耶?只论年月,丢下日时不论。年月日时全备,方能论得人之祸福。且进财退财,系乎自己命运所招,按有他人家男女而能致我之祸福耶?俗说退九年,退十九年,益见此说益妄也。又有金舆禄,以马前一位所犯一字,浪以男人为忌,其谬之甚,何惑人之甚耶!女命祸福淫乱,或以八败、桃花杀为首忌。八败则以猪羊犬吠春三月,盖以亥未戌生人,见三月生者,遂为之八败,并不联属日时,并不论其夫子中和之道。假如亥未戌三个生人,见此辰月,终不然是他仇家也,亦非天地将此辰月亏负此三人也。八败之说,其谬甚矣。又桃花杀之说曰:寅午戌从卯里出。盖其立说之意何耶?其寅午戌属火,火则裸形,沐浴于卯,谓其火在卯上,浴水有裸体之嫌,妄立此名,其谬可知矣。吾尝屡见富贵夫子两全老妇,幼带八败,父母另将年命改造适人,及至临终,始告夫子真造,以纪谱券,其夫又无大败之对。及我尝将此妇真造视之,果系夫子星秀,理得中和,八败谬说果然也。又或本然八字偏枯,夫子星亏,又带八败,世俗之人,只谓其带败,不知其八字本然不美也。故人择女之命,但以夫星为主,子星次之,柱中若有夫星,便以夫星论之。原无夫星,别寻他格。盖夫贵妻亦贵,夫贫妻亦贫,富贵从夫,其理甚明,何以名其官星为夫?盖克我者,官星也。则身受制于夫,不敢淫乱,不敢妒暴,循规蹈矩,一生仰望而终其身也。若日主有气,夫星气弱,又喜夫星生旺之运,及有财神助起其夫,大畏食神伤官之运,以克其夫也。若日主弱,夫星太盎,带有二三重者,此非好夫也,乃 命之夫也,则喜食神伤官以制之,大运亦然。若制之太过,则又不足,贵得中和。大抵女命有夫则有子,子则从夫生。无夫则无子,子从何处觅?愚曾欲觅河准桥黄女为子妇,阅其八字不美拒之,是巳未丁丑甲寅甲子。愚曰用丑中辛金为夫也,嫌未中丁火,钻入丑中,破去其夫星,再加丁火透出天干,寅中又有丙火进气,原夫星衰,而制夫星旺也。吾推其运,入寅五月必死,果五月患痘疹而死也。又如淫乱娼婢之说,亦甚有理。盖或身主太旺,无夫星以制之,或又无财星以为依托,尤且身主血气壮旺, 官克制,无夫管摄,逾于规矩准绳之外,按得不放逸为淫为奔乎!非特无夫,又且无子。盖八字柱中无夫星,则子星何从而生也?又或身主太弱,被其偏官正官,三四点夫星以制之,又无食神伤官以制其夫星,又或财多以扰其身主,虽曰官杀为夫也,此则非夫星也,乃克身之贼也。若有此等,必须制夫之运。又若日主无根,官杀太多,或从官星,要行夫星旺处,盖弃命从山从夫,如人舍命而从强贼也。亦主富贵有子,但畏见从。苟或日主有根,而惟官杀太旺,又无克制,多是为婢为娼,是不得已而从人也。此等八字,俱系淫乱。或因八字有此身旺身弱之病,而又带桃花,愚人不言八字偏枯之病,而浪以带桃花为名,此等之谬,有智之士,请当细察。五星正说类按身命宫,原取逢卯安命,逢酉安身。其理何也?然卯属东方正木,木主仁,仁主寿,故以命宫寓焉。酉属西方之正金,金主义,义主宜,故以身宫寓焉。然命宫为受胎之初,故以仁木主之,仁有生生之意也。身宫为受胎之后,故以义主之,义有成身之道也。身命之立,其原于此,理出于正也。安星辰法,当以《五星指南》为之体,《琴堂》《殿驾》为之用。体可祖之,而为造命之矜式,用可则之,而为祸福之根底。若〈乔拗〉,若〈加盘〉,若〈步天经〉,俱以命宫为祖。如寅亥二宫属木,畏金克之,喜水生之。卯戌二宫属火,辰酉二宫属金,申巳二宫属水,子丑二宫属土,午属太阳,未属太阴,生克之例同前。独午属太阳,被木星遮蔽光,其理颇非近正。然太阳为万物之尊,穹隆于万仞之上,木岂能蔽焉。但喜金水以伴之,其理甚是。未属太阴,未土计以蚀之,喜火罗金以护之。但诸星生克,俱当以命宫而论,未可以身宫论之,盖命在身先也。限行于命宫之后,而不从身宫之后何也?盖命属身之先也,受胎之后,即以命宫为庐舍。人之祸福,但当究诸命宫。有何恩星?有何难星?如难星守命,主一生孤苦,恩星守命,一生富贵。如命宫无星辰可考,当以三合宫看,如坐寅,则看午戌宫也。如三合无,则看四正宫。但四正宫,颇不近理,如命宫畏金为难,行限亦畏之。凡诸财帛田宅等宫,俱同此也。此系五行生克,正理之说也。度主,即以木度所属。如寅宫立命,缠尾火虎度,即以水克火星度为难星,为划度星,即以木为恩星。但论度为准,则又有一说焉,或命宫所喜,或又为度主所忌,一喜一忌,将何为主?然但以命宫为主,其理则近,若又以度论之,则惑人心矣。划度则以张 谷《划度歌》为则。若日月木火土金水为正七曜星,若罗星则为火之奴,计星则为土之奴,气星则为木之奴,孛星则为水之奴,此为四余星。然七曜星命限逢之,见祸或浅。四余星命限逢之,见祸或烈。何也?七曜主星属君子,四余奴星属小人,狐假虎威,正理然也。五星诸书之立,惟《五星指南》,所立起八字,安身命,安星辰,节气五行生克之理,此系看命之门户,不可无也。其余则陈诸五行谬说类内。又若《五星》、《琴堂》、《殿驾》、《加盘》、《步天经》俱属正理。但五星之说,近正理者颇少,近谬说者颇多也。近谬说者颇多也。以马前一位所犯一字,浪以男人为忌,其谬之甚,何惑人之甚耶!女命祸福淫乱,或以八败、桃花杀为首忌。八败则以猪羊犬吠春三月,盖以亥未戌生人,见三月生者,遂为之八败,并不联属日时,并不论其夫子中和之道。假如亥未戌三个生人,见此辰月,终不然是他仇家也,亦非天地将此辰月亏负此三人也。八败之说,其谬甚矣。又桃花杀之说曰:寅午戌从卯里出。盖其立说之意何耶?其寅午戌属火,火则裸形,沐浴于卯,谓其火在卯上,浴水有裸体之嫌,妄立此名,其谬可知矣。吾尝屡见富贵夫子两全老妇,幼带八败,父母另将年命改造适人,及至临终,始告夫子真造,以纪谱券,其夫又无大败之对。及我尝将此妇真造视之,果系夫子星秀,理得中和,八败谬说果然也。又或本然八字偏枯,夫子星亏,又带八败,世俗之人,只谓其带败,不知其八字本然不美也。故人择女之命,但以夫星为主,子星次之,柱中若有夫星,便以夫星论之。原无夫星,别寻他格。盖夫贵妻亦贵,夫贫妻亦贫,富贵从夫,其理甚明,何以名其官星为夫?盖克我者,官星也。则身受制于夫,不敢淫乱,不敢妒暴,循规蹈矩,一生仰望而终其身也。若日主有气,夫星气弱,又喜夫星生旺之运,及有财神助起其夫,大畏食神伤官之运,以克其夫也。若日主弱,夫星太盎,带有二三重者,此非好夫也,乃 命之夫也,则喜食神伤官以制之,大运亦然。若制之太过,则又不足,贵得中和。大抵女命有夫则有子,子则从夫生。无夫则无子,子从何处觅?愚曾欲觅河准桥黄女为子妇,阅其八字不美拒之,是巳未丁丑甲寅甲子。愚曰用丑中辛金为夫也,嫌未中丁火,钻入丑中,破去其夫星,再加丁火透出天干,寅中又有丙火进气,原夫星衰,而制夫星旺也。吾推其运,入寅五月必死,果五月患痘疹而死也。又如淫乱娼婢之说,亦甚有理。盖或身主太旺,无夫星以制之,或又无财星以为依托,尤且身主血气壮旺, 官克制,无夫管摄,逾于规矩准绳之外,按得不放逸为淫为奔乎!非特无夫,又且无子。盖八字柱中无夫星,则子星何从而生也?又或身主太弱,被其偏官正官,三四点夫星以制之,又无食神伤官以制其夫星,又或财多以扰其身主,虽曰官杀为夫也,此则非夫星也,乃克身之贼也。若有此等,必须制夫之运。又若日主无根,官杀太多,或从官星,要行夫星旺处,盖弃命从山从夫,如人舍命而从强贼也。亦主富贵有子,但畏见从。苟或日主有根,而惟官杀太旺,又无克制,多是为婢为娼,是不得已而从人也。此等八字,俱系淫乱。或因八字有此身旺身弱之病,而又带桃花,愚人不言八字偏枯之病,而浪以带桃花为名,此等之谬,有智之士,请当细察。

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五星正说类按身命宫,原取逢卯安命,逢酉安身。其理何也?然卯属东方正木,木主仁,仁主寿,故以命宫寓焉。酉属西方之正金,金主义,义主宜,故以身宫寓焉。然命宫为受胎之初,故以仁木主之,仁有生生之意也。身宫为受胎之后,故以义主之,义有成身之道也。身命之立,其原于此,理出于正也。安星辰法,当以《五星指南》为之体,《琴堂》《殿驾》为之用。体可祖之,而为造命之矜式,用可则之,而为祸福之根底。若〈乔拗〉,若〈加盘〉,若〈步天经〉,俱以命宫为祖。如寅亥二宫属木,畏金克之,喜水生之。卯戌二宫属火,辰酉二宫属金,申巳二宫属水,子丑二宫属土,午属太阳,未属太阴,生克之例同前。独午属太阳,被木星遮蔽光,其理颇非近正。然太阳为万物之尊,穹隆于万仞之上,木岂能蔽焉。但喜金水以伴之,其理甚是。未属太阴,未土计以蚀之,喜火罗金以护之。但诸星生克,俱当以命宫而论,未可以身宫论之,盖命在身先也。限行于命宫之后,而不从身宫之后何也?盖命属身之先也,受胎之后,即以命宫为庐舍。人之祸福,但当究诸命宫。有何恩星?有何难星?如难星守命,主一生孤苦,恩星守命,一生富贵。如命宫无星辰可考,当以三合宫看,如坐寅,则看午戌宫也。如三合无,则看四正宫。但四正宫,颇不近理,如命宫畏金为难,行限亦畏之。凡诸财帛田宅等宫,俱同此也。此系五行生克,正理之说也。度主,即以木度所属。如寅宫立命,缠尾火虎度,即以水克火星度为难星,为划度星,即以木为恩星。但论度为准,则又有一说焉,或命宫所喜,或又为度主所忌,一喜一忌,将何为主?然但以命宫为主,其理则近,若又以度论之,则惑人心矣。划度则以张 谷《划度歌》为则。若日月木火土金水为正七曜星,若罗星则为火之奴,计星则为土之奴,气星则为木之奴,孛星则为水之奴,此为四余星。然七曜星命限逢之,见祸或浅。四余星命限逢之,见祸或烈。何也?七曜主星属君子,四余奴星属小人,狐假虎威,正理然也。五星诸书之立,惟《五星指南》,所立起八字,安身命,安星辰,节气五行生克之理,此系看命之门户,不可无也。其余则陈诸五行谬说类内。又若《五星》、《琴堂》、《殿驾》、《加盘》、《步天经》俱属正理。但五星之说,近正理者颇少,近谬说者颇多也。五星谬说类男女合婚说原出吕才蛮灭之说,只以男女您法命,浪立数目,配合相成,名曰合婚。妄立天医福德为上婚,游魂归魂为中婚,五鬼绝命为下婚,其谬甚矣。按可只以男女二年命,舍去月与日时,而能论人婚配者乎?若是有理,则天下之议婚者,俱择上中二婚者而配之,择下婚者而舍之,其书甚易而不难,宜乎天下无失奇之妇,丧偶之男矣。夫何后世又有孤孀之患者?分虽出于宿世之所定,而亦由于议婚者之不明也。然议婚之礼,人道之端,亦不可不慎也。其理当何如耶?但当看男命,带比肩劫财重者,必择女命带伤官食神重者配之。若女命带伤官食神重者必择男命带比肩劫财重者配之。此系合婚之正理。岂可以吕才上中下三婚无根之说,无据之理,而议人婚配也耶!吕才说之谬,不足信也明矣。总论子平谬说类格曰:如《珞禄子》,专以财官为主,据其为说亦谬矣。虽人身以财官为依据,然财官太旺,日主太弱,则身主不能任其财官。苟日主太旺,财官气轻,则财官不足身主之理。当以财官日主参看。若子平书云:“财官轻而日旺,运行财官最为奇,若财官旺而日弱,运行身旺最为奇。此言至约至当,可为看命之法则。若《珞禄子》所言,止要财官生旺,不看日主旺弱,岂不甚谬乎?日贵格,如甲戊庚牛羊,乙己鼠猴乡种类也。焉有斯理?虽曰天乙贵人,日主临此贵人之上,或作日贵论其休咎。然贵人之说,名有数端,原取名不据理出,即与五星小儿、诸多关杀妄谬之说同。虽曰日主临之,不论财官印星,独以贵人为主,甚为虚诞。且原立诸多贵人之说,只是飘空而立,不根理出,岂可信乎?六乙鼠贵格,亦同此例。谬说无疑也。日德格有五:甲寅、戊辰、丙辰、庚辰、壬戌日也。何以见其为德也?不考原委,不询来历,误以日德名之,岂不是子平中之谬说乎?魁罡格,取壬辰、庚戌、庚辰、戊戌,临四墓之上,取其为魁罡,能掌大权,并不以理论。何以临此四墓之上就能掌握威权?此亦子平书之大谬也。六壬趋艮,谓用寅中甲木,能合己土,为壬之官;谓用寅中丙火,能合辛金,为壬之印。俱是无中生有之说,吾恐谬也。大概与前拱禄、飞天、禄马之说,相为表里。此说尤非,故以谬命之也。六甲趋乾,谓亥乃天之门户,谓甲日生人临此,谓之趋乾。假如别日干生临亥上,何以不谓之趋乾也?然天门亦只好此六甲日主来趋也。然天门体至圆,本无门户可入,然乾乃西北之界,类天之门户,岂可论人之祸福乎?此说是子平之大谬也。勾陈得位,以戊为勾陈,其一理也。得位谓其临财官之地,若戊己身主不柔,则能任财官也,则谓之勾陈得位也。宜矣。若戊己气弱,临其财官太旺之地,或为财多身弱,或为杀重身轻,若以勾陈得位为美,岂不谬乎?玄武当权,与此理相同也。从歌格,谓庚辛日干,见申酉戌全,或巳酉丑全,此多剥杂,原非纯粹可睹,与壬癸润下格理同,此二格吾见多矣。未曾有富贵者,但当以别理推之。止有曲直稼樯二格多富贵,火全巳午未格,亦未见其美。由是尊其所正,而辟其所谬也。动静说何以为之动也?其体属阳,阳主动,故天行健,回转循环而无端。故以人之八字透露于上者,为之动也。如八字天干之甲木,但能克运上天干之戊土也,不能克巳中所藏之戊土也。盖以动攻动为亲切,如男人之攻得男人也,不攻闺阁中所藏之女人也。但虽不能攻人,而亦有摇动震惊之意,但不能作实祸也。如女人见男来攻,虽不能加捶楚于其身,而亦有恐惧之意焉。如运中申中地支之庚金,亦不能攻我八字中天干所透之甲木也。是以天干之动,只能攻得天干之动,不能攻地支之静也,明矣。何以为之静也?其体属阴,阴主静,故地承顺,方静守固而有常。故以人之八字地支隐藏于下者,为之静也。如八字地支之庚金,但能克运上地支之甲木,不能克运上天干之甲木也。盖以静攻静为亲切,如女人只攻得女人也,不能攻在外之男人也。但虽不能被其攻,亦有摇动震惊之意也。如运上地支之庚金,亦不能破我八字天干之甲木也。是以地支之静,只能攻得地支之静,不能攻天干之动也,亦明矣。又如辰戌丑未四地支之物,乃天地四方收藏之库,极牢固,假如八字地支,辰中有戊土,乙木癸水运,或行寅,寅中虽有甲木,亦不能破其戊。又运行酉,酉中虽有辛金,亦不能破其乙。又或行午,午中虽有己土,亦不能破其癸。非不能破也,盖其库中,锁钥甚牢,真要戌字运来冲开之,就如有了锁钥,开了其锁,而方出戊土乙木癸水出来。如丑字就要未字冲,别物不能攻之。故曰杂气财官喜见冲,正此意也。盖头说何以谓之盖头也?如人之一身,独有头为一身之端也。头与面相连,耳目口鼻系焉,统而言之为之头也。其下若四肢肚腹,稍有不善,可以衣服以饰其不善也。若头之诸物,发见于外,则为之动物,若非四肢肚腹所藏之物,不足为轻重也。大抵人之八字,类如此。八字中上四个字是头也,下地支四字是肚腹四肢也。支中所藏之物,是五脏六腑也。如肚腹秀气,发出在面头上来,便是英华发出外来,一生 见得。如八字畏伤官,这伤官藏在内,尚不足畏,如天干透出此伤官,便是头面上已见了,怎能 。凡 所害之物,露出头面,便是动物,就能作害, 。如原天干是乙日干,用丙丁火为伤官,乙日干伤官 ,便以庚金官星为病。若八字上见了庚金,便要丙丁为疾病之 。如早年行壬申癸酉运,便是不好运,盖因壬癸水盖在申酉头上,是壬癸水盖了头,便不好也。后行甲戌乙亥运,便好了,是甲乙木盖了头也。有行丙子丁丑运又好,盖得丙丁火盖了头来克庚也,虽下面地支有亥子丑水,其水被丙丁盖了头,亦不能为害。又如庚辛日干,喜甲乙丙丁四字为福神,庚辛壬癸四字为病神,行运望见甲乙丙丁数字,盖了头便好。如望见庚辛壬癸数字,便是坏命。虽运上地支有甲乙丙丁,亦被庚辛壬癸盖坏了头,此地支虽有甲乙丙丁,亦不能作福。盖为庚辛壬癸,盖在上面,出头不得。看八字以此盖头字望见了,就识得人一生好歹,此是真传秘诀也。六亲说年上财官,主祖宗之荣显,月上官杀,主兄弟之凋零。又曰:年看祖宗兴废事,月推父母定留存。然年属祖宗之宫,临财官之地,乃坐禄马之乡,荣显理然也。但坐比肩劫财,无财官可依据,此乃祖宗之凋零也。然父母之宫,又当与岁上之祖宗,月上兄弟两宫相寓而参看焉。若岁月无财官,俱主根基浅薄,白手成家,独月令官杀司权,俱主损伤兄弟。虽有兄弟,多主 墙,何也?比肩乃兄弟之星,见官杀而克之,安得不损兄弟乎?故曰:官杀排门兄寿夭,杀官司户弟郎当。故月乃门户也。又若日通月气,比肩神旺,多主鸿雁成行。理虽如是,亦贵变通。苟或日主根多,比肩太旺,亦主参商,盖缘兄弟多来劫财神也,此又喜官杀而得兄弟也。偏财为父,比劫重重损父亲,正印为母,财星旺处虽损母,以官杀为子,伤官食神多损子。若官杀太重,克制日主,则自身救死不 ,安能生子乎?必须食神伤官,制去官杀,方能生子也。男命如斯,女命亦然。若财官旺而日主弱,夫家兴而母家灭,盖财官乃旺夫之物也。然财能损母,官能克兄弟,多主父母兄弟凋零。孤鸾曰:木火蛇无婿,盖乙巳丁巳日也。然乙巳坐下有庚夫,丁巳坐下有庚财,有财则能生夫也,不可谓无婿也。女命生此二日,多主旺夫旺子也。金猪岂有郎,辛亥日坐下有正财,财亦能主夫,岂可谓无郎乎?土猴长独卧,乃戊申日也。坐下有庚金,能克夫也,女命戊申日,极损夫也。木虎定居孀,甲寅日也。夫星绝于寅也。甲寅日,女命极克夫也。又女命伤官食神多,泄损精神,不能生子也。又喜印星损其子,养其精,方能生子也。若食神伤官少,而又嫌印星,能损其食神伤官之子也。若辰戌丑未四字全,此坐天地之四狱也,又安能生子乎?若止犯二字,亦不畏也。若夫子星入墓,亦难为夫子也。男女二命,俱不可犯。妻星夫星子星而论之,但只看八字,有病能去其病,则有妻有夫有子也。论六亲只是死格,说见上文五星谬说内。只能攻得地支之静,不能攻天干之动也,亦明矣。又如辰戌丑未四地支之物,乃天地四方收藏之库,极牢固,假如八字地支,辰中有戊土,乙木癸水运,或行寅,寅中虽有甲木,亦不能破其戊。又运行酉,酉中虽有辛金,亦不能破其乙。又或行午,午中虽有己土,亦不能破其癸。非不能破也,盖其库中,锁钥甚牢,真要戌字运来冲开之,就如有了锁钥,开了其锁,而方出戊土乙木癸水出来。如丑字就要未字冲,别物不能攻之。故曰杂气财官喜见冲,正此意也。 病药说类何以为之病?原八字中原有所害之神也。何以为之药?如八字原有所害之字,而得一字以去之之谓也。如朱子所谓各因其病而药之也。故书云:“有病方为贵,无伤不是;格中如去病,财禄两相随。命书万卷,此四句为之括要。盖人之造化,虽贵中和,若一一于中和,则安得探其消息,而论其休咎也?若今之至富至贵之人,必先“劳其筋骨,饿其体肤,然后动心忍性,增益其所不能,人命之妙,其犹此乎!愚尝先前未谙病药之说,屡以中和而究人之造化,十无一二有验。又以财官为论,亦俱无归趣。后始得悟病药之旨,再以财官中和参看,则尝八九而得其造化所以然之妙矣,何以言之?假如人八字中,四柱纯土水,日干则为杀重身轻,如金日干,则为土厚埋金,火日干则为晦火无光,水日干则为财之身弱,土日干,则为比肩太重,是则土为诸格之病,俱喜木为医药,以去其病也。如用财见比肩为病,喜见官杀为药也。如用食神伤官,以印为病,喜财为药也。或本身病重而药少,或本身病轻而药重,又宜行运,以取其中和。若病而得药,大富大贵之人也。病轻而得药,略富略贵之人也。无病而无药,不富不贵之人也。究人之命将何以探其玄妙?如八字中先看了日干,次看了月令,且如月令中支所属是火,先看月令中此一火字起,又看年上或有火,又看月时上或有火,宜将以上各火做一处看,或为病,或非病。又或地支虽又藏有别物,且不必看,若再看别物,则混杂不明,故曰:从重者论。此理是看命下手法处。若以火论,又再看水看金看土,则不知命理之要也。若财官印绶有病,就要医其财官印绶也。如身主有病,就要医其身主也。如八字纯然不旺不弱,原财官印俱无损伤,日干之气,又得中和,并无起发可观,此是平常人也。然病药之说,此是第一家紧要,得斯术者,不可不精察也,详见验类。雕枯旺弱四病说类何以为之雕也?如玉虽至宝也,而贵有雕琢之功;金虽至宝也,而贵有锻炼之力。苟玉之不琢,虽曰荆山之美,则为无用之玉也;金之不炼,虽曰丽水之良,则为无用之金也。人之八字,大概类此。如见官星未曾有伤官,见财星未曾有比劫,见印绶未曾有财星,见伤官食神未曾见印绶,若此纯然无杂,不犹未琢之玉,未炼之金乎?大抵天下之生人也,盈虚消长之机,未尝不寓焉。若四时之有生长也,必有春夏焉;若四时之有收藏也,必有秋冬焉。又如地理,有龙穴砂水之美,而来脉又贵有蜂腰鹤膝断续之妙焉。人之造化穷通寿夭之理,亦贵宜有去留舒配,以取用焉。是以八字贵有雕也。何以为之枯也?风霜之木,春华之至可观焉。旱魃之苗,得雨之机难遏焉。故冲霄之羽健,贵在三年之不飞,惊人之声雄,贵在三年之不鸣。是以清凉之候,恒伸于炎烈之余。和煦之时,每收于苦寒之后。故人之造化,官贵有枯也,行官旺地,贵不可言。财贵有枯,行财旺乡,财难计数。然又当喜其有根在苗先,实从花后,但贵其有根而枯也。苟若官星无根,则官从何出?财星无根,财从何生?是以财官印绶,贵有根而枯之病也。或若无根,则自为之枯焉,则亦非矣。是以八字贵有根枯之病也。何以为之旺也?群芳茁长,可观真木之光辉,万物凋零,可识真金之肃杀,是以各全其质,各具其形。若木不木而金不金,旺不旺而弱不弱,则五行之质有亏矣。何以考人祸福也哉?若人之用木也,则宜类聚,斯木性不杂。若人之用火也,则宜照应,斯火性之不裂。若春林木旺,见水多益壮其神。夏月火炎,见木多愈资其烈。由此区别,则知其所以旺者,当何如耶。然或官星太旺者,宜行伤官运以去其官星;财星太旺者,宜行比劫运以去财星;印星太旺者,宜行财星运以破其印星;日干太旺者,宜行官杀运以制其日主。一理如是,百理皆然。若其旺弱之相参,斯其下矣。是以八字贵有旺之病也。何以为之弱也?雨露不足,则物性为之消磨。血气不充,人身为之 瘦。天根可蹑,六阳之弱可闻乎,月窟可探,六阴之弱可究也。是以六阳之弱,不至于终弱,而有《临》《泰》之可乘。六阴之弱,不至于终弱,而有《遁》《比》之可托。犹人之命,弱不弱而旺不旺,则何以稽其祸福哉?然虽贵有弱也,则犹恐极弱之无根。故水虽至巳为极弱然已有庚金为水根也,火虽至亥为极弱也,然亥有甲木为火之根也,人之造化,财官印绶,贵有弱也,弱则有旺之基焉。若官星太弱,宜行官旺之乡;财星太弱,宜行财旺之地;日主太弱,宜行身旺之地。然犹畏弱之无根,所谓根在苗先也。弱而有根,则官星虽弱而可致其旺,财星虽弱而可致其强。是以八字贵有弱之病也。损益生长四药说类何以谓之损?损者,损其有余也。然木生震位,正木气之当权也。金产兑宫,正金神之得位。当权者不宜资助,得位者不必生扶。假或水又滋土,土或培金,若木有余之病,用金以制之;金气有余之病,用火以克之。官星之气有余,则损其官星;财星之气有余,则损其财星。譬如人身元气太旺为疾,当以凉剂通药以济之也。是以八字贵有损之之药也。何以谓之益?益者,益其不及也。若木之死于午,若水之死于卯也。不及则宜资助,且如木气之本衰,庚辛又来克木也;水气之本衰,戊己土又来克水也,则水木不及之病在此矣。益之之理又当何如耶?若木之不及,或行水运以滋其根本,或行木运以茂其枝叶。若水之不及,或行金运以浚其源流,或行水运以广其澎湃。若官星之气不足,则喜官旺之乡;财星之气不足,则喜行财旺之地。譬如人身血气不足,则用温药之剂以补之也。是以八字贵有益之药也。何以谓之生也?六阳生处,真为生也,如甲木生亥,亥有壬水,来滋甲木也。六阴生处,俱为弱。如乙木生于午也,午有丁火泄木之精英,有己土为乙木之桡屈。又如六阴死处俱为生,如乙木死于亥,亥有壬水,反来滋木也。六阳死处真为死,如甲木死于午,且午中有丁火,泄木真精,己土为桡屈。且如生之理,形气始分,赤子未离于襁褓,精华初判,婴儿脱胎于胞胎。如木之生于亥,根气犹枯也,未可以木为旺也。如火之生于寅,气焰犹寒也,未可以火为旺也。又或财官印临于生地,未可以财官印为旺也。凡气之不足,故贵济之有生之药也。何以谓之长也?春蚕作茧,木气方敷。夏热成炉,炎光始著。如木临震位,火到离宫,若此帝旺之乡,实不同于生长之位。是以生者长之初,长者生之继也。如财官属木,则长养在寅卯辰之方,此木气方敷也。如是则贵行金运以克之,则与长生之木理不同也。如财官属火,火则长养在巳午未之方,此火气之方炽也,如是则贵行水运以克之,则与长生之火理不同也。是以生长二字,衰旺之不同,故运行有喜生喜克之异。是以八字贵有长之之药也。以上诸格,楠于合理者取之,背理者辟之矣。以后各格,楠所未及者,附陈于后,以备参考。正官格楠曰:正官者,何以言之?盖以阳见阴,阴见阳,故曰一阴一阳谓之道,如人之一夫一妇之有配对也。何以谓之官?盖官者管也。如人焉,必须官管,然后循规蹈矩,居仁由义,不敢放逸为非,故为制我身主之官也。然月令提纲之官,若我之本府太守、本县之令尹也。但当服其管,则岂能用之。故凡月上官星,世无用官之理。如此将何取用?但或止有官星一点,日主又旺,则官星轻而日主弱,运行官旺最为奇。譬如府县官,是我之主也,今主人弱也,当以财生之,行官运以助之,若行印运则又泄官星之气。若官星犯重,日主根弱,克制日干太重,则不曰官星,而曰七杀也。七杀克身,则喜伤官食神,以制其官杀也,大抵用月上官星,要官旺,官旺方好取用。要官星有病,各因病而药之,官旺官多,喜食神以制去之,官星气弱,喜财神以生之,官旺之运以助之。若日干官星二者,纯和无病,俱是平常人也。若岁日时上戌官,用之十有九贵,然官为扶身之本,夫人非官,则放于礼法之外,故官星不宜破损,而亦不可用也。惟官星太弱太旺,方为有病,因其病而药之,斯可作为用神而论祸福也。《继善篇》云:有官有印无破,作廊庙之材。楠曰:旧注谓有官有印,乃杂气所藏官印也,牵强不可从。或曰:有官有印,盖言人命中有官星印绶双全者,更无刑冲破害之物,破伤官印贵气之物,则官生印,印生身,其人必是廊庙栋梁之大材。此说可从。盖乙生辛月,丁生亥月,己生寅月,辛癸生巳月,皆官印两全,何必拘拘于杂气两全乎。况杂气喜冲破,谓之无冲可乎?古歌云:正七财官月上推,无冲无破始为奇,中年岁运来相助,将相公侯总可为。补曰:正气官星,谓阳见阴、阴见阳,如六甲日生酉月、六乙日生申巳月、六丙日生子月、六丁日生亥月之类,乃月正官也。柱中无冲破刑害,功名显达,始为奇特,下文云“登科甲第,官星临无破之宫是也。中年岁运遇财星印绶,身旺之助,更无刑伤杀杂,则台阁可登。古歌云“官印相生临岁运,玉堂金马作朝臣是也。司马季主云:真官时遇,早登金紫之封。补曰:真官时遇,谓真正官星,遇于生时,正《渊源》所谓时上正官格是也,必早得腰金衣紫之贵。解时作月令之时,非生时之时。又于时正官格,删而去之,则非也。若以此时遇为月令之时,则《喜忌篇》云:“偏官时遇,造微论之时,遇官星生旺位,亦可谓之月令之时乎?牵强不可从。张都宪造 辛未 乙未 丁未 辛亥亥中壬水,为丁火正官,则真官为生时之遇也,有准矣。《通明赋》云:禄得天时,奇花生于金带。补曰:禄得天时,乃时干得正官,而且见其官之禄,必有奇花金带之荣贵。与上文大同而小异。解谓禄马为官,则是为天时即天干,则泛而不切。曰天干,则年月亦在其中矣,于时干,则阴而晦矣。都御史造 癸未 乙卯 丙子 癸巳此造时干,以癸水为官,而建禄于子,官印相生,则天时为时干,不可泛言天干也明矣。甲午 丁丑 壬辰 乙巳宜黄县刘景八公富命生生不已格楠曰:壬生丑月水源深,叠叠财官共拱临。水入巽宫寻贵格,陶朱之富异乎人。壬水生临丑月,水寓根源,四柱财官七杀太旺,此造本难寻究。盖得巳时,水入巽宫,合起金局,盖壬水能生甲乙木也。甲乙木来生丙丁火也,丙丁火来生戊己土也,戊己土来生庚金金也,庚辛金来生壬癸水也。且四柱纯粹,并无间隔,上下相亲,正作生生不已格看。所以行东南西北俱美,宜邑第一富人也。寿高五福,盖得时上有庚金印星也。癸卯 甲子 乙巳 癸未富夫女克制夫星格楠曰:乙木逢庚便作夫,伤庚丙火气盈余。火神未上重相见,见火伤庚寿必阻。乙木生于子月,用巳中庚金为夫星,则夫星得生于巳也。所以富出红楼,原日主不弱,能任夫星。不合运入丙寅,夫星克制重重,患 死也明矣。辛丑 乙未 戊戌 庚申贫夭女见夫受制格楠曰:夫星子宿两星明,最是夸苗实不成。枯木不堪金过克,早行金运寿先倾。戊生未月,乙木夫星透出,庚金子星透出,俗儒推其夫明子秀,不知乙木被金破之。未中乙木,被丑中辛金破之,夫星受制太过,虽有庚金子星,夫星既制,子安可生乎?大运入酉,乙木损重,自缢死矣。壬戌 辛亥 甲子 丙寅贵而早寡金轻火重楠曰:夫明子透透天干,运入西方福自完。最恨南方金受制,不堪镜破舞孤鸾。甲木生亥月,夫子星透天干,日主有根,乐堪任矣。夫何夫星颇弱,运入西方夫星生旺之地,夫登科甲,官至御史。运入南方,火制辛夫太过,入未夫死而孀居也。丙午火气盈甚,带疾而终验也。丁巳 戊申 丁巳 乙巳夭女官轻制重楠曰:丁逢戊土太重重,壬水重遭克制凶。戊运不宜重见土,之间早已失行踪。丁火,以壬水为夫也。夫何戊土四重,克制太过,虽巳有庚金,亦不能生之。大运入戊,又见戊土,一勺之水,岂胜众土之攻乎?患瘫疾而死,盖为丁火身衰,见土泄弱精英也。丁酉 壬寅 辛巳 丙申贵女命去杀留官格楠曰:杀星得制独留官,官杀相停两得安。最喜南方官旺地,时师莫作等闲看。辛金生寅,本畏丁火为杀,得丁壬化之。更畏丙火官星太重,喜有申中壬水,冲去月上丙火,独存时日丙火为夫星。原夫星气弱,喜行甲乙丙丁旺夫之地,夫作廉使,其贵宜矣。甲辰 甲戌 癸未 壬戌孤夭女土重木轻格楠曰:癸生戌月土重重,甲制干头反有功。大运不宜重见土,再行土运寿年终。癸水生戌,夫何年月日时俱有土旺,水强进气,亦不能胜众土也。早行癸壬,水滋木旺克土。母夫家富,但四库太多,生子不育。运入未字,土神太重,呕血而死。丙午 辛丑 甲戌 己巳贫女命木少金多格楠曰:甲木逢辛本作夫,庚辛夫旺木神枯。岂宜再入西方运,孤苦贫寒寿早阻。甲戌日主,四柱官杀太盛。本以官星为夫也,夫星太旺,变为克身之杀也。运入西方,官杀重见,克子夫淫贱,为身不由己,而从人也。运入申运,杀重死矣。世人不知,谬以八败而责其不美,殊不知八字本然不美也。癸丑 己未 戊辰 庚申贫夭女命夫轻制重楠曰:戊土分明赖木扶,木星入库两模糊。不堪再入西方运,贫夭应知禀赋枯。戊土生未,夫星入墓,再加丑字冲之,辰中虽有乙木,庚中金贴克牛山之木,安得为美乎?运入西方,绿窗贫女,夫出远游,入酉会金,损伤乙木夫星服药而死,宜矣。庚午 戊寅 己酉 甲子先富后孤贫夫弱被制格楠曰:己生寅月正初旬,木嫩逢金太损神。运早北方夫子秀,西方运入受孤贫。己生寅月,甲木夫星得禄,岂不美乎!夫何生在立春后一二日,甲木柔嫩,年上庚金露出,酉中又有辛金,其木极衰矣。早行丙子乙亥甲运,衰夫得比得生。旺夫生子,富足金珠。一入西方运,夫星受制,夫子俱死,而孤贫也。丁巳 丁未 乙未 庚辰布政妻命火重金轻楠曰:乙逢庚旺旺夫星,火重伤金理自明。自信柱中夫子秀,重重封赠岂常人。乙木未月,夫子两星明透。且日主有根,则夫子两星能任矣。运入西方,相夫相子,俱登云路。运入北方,见水破火存夫,享受褒封,其理然也。偏官格 附弃命从杀格楠曰:偏官为阳见阳、阴见阴,原非阴阳配合。更得食神伤官,以制去其凶锐,虽先为克我之凶神,今则驯致其凶,而反为我之奴仆也。用偏官,如人之蓄奴仆,擒制太过,则为尽法无民,则奴仆力衰,不能为我运动。若擒制之不及,则奴欺主矣。偏官即七杀也,如甲日干,数至第七个字逢庚字,号为七杀。乃克身之刀剑一般,偏官无制曰七杀,故宜制伏,亦畏太过,亦畏不及。凡看命先看七杀,若有七杀,就袄将此七杀处置了,方能用得别物。若不能制去其七杀,则杀星能害我性命。譬如人虽有金银田产,无性命,此实为闲物。原书云:“有杀须论杀,无杀方论用。盖先人立有此言,特未分明显说,故使学者心上模糊,但杀是势恶权贵,奸邪小人之象。故用杀得宜,多主显耀,宦臣相类与其媚于奥,不若媚于灶之意也。月上逢官者,无可用之理,但能管束我之身,安肯为我用也?但或官星衰,则生之,官星太旺,则克之,取此以定祸福。吾亦未见用月上官星是贵命,只见用杀星,多富贵人也。子平书俱涵蓄说隐,而不发其真理。故杀者,杀我也,是杀身之对手。官者管我也,是制身之绳法。此造化之正理,不可不知也。又曰,弃命从杀格,缘日主全无一点生气,四柱纯然有官杀,则不得已而只得从杀也。譬如遇强盗,本身无主,只得舍命从之,就要有财,生起其杀,行财杀运,以生助其杀也。畏见八字有根处,及制杀运犹如从盗,又思归父母兄弟之乡,则盗放汝乎?又如从盗,就要助起其盗,若又克害之,则盗必恶汝。此格出正理,甚有验也。但六阴日干有从之之理,如妇人属阴,亦有从人之道。若六阳日干,见杀多,只或作杀重身轻看,若日主全无气,亦作弃命看,亦畏见根死。《喜忌篇》云:五行遇月支偏官,岁时中亦宜制伏,类有去官留杀,亦有去杀留官。四柱纯杂有制,定居一品之尊,略见一位正官,官杀混杂反贱。补曰:四柱纯杂有制,盖言四柱中纯杀无官。有食神制伏得宜,定居一品之尊。上文所谓五行遇月支偏官,岁时中亦宜制伏之谓也。若杀为用神,杂以正官,有伤官克制,或官为用神,杂以七杀,有食神制伏,亦定居一品之尊。上文类有去官留杀,亦有去杀留官之谓也。略见一位正官,官杀混杂反贱,是无制伏,无去留之谓也。或者改纯杂有制,为纯杀有制,误矣。古纯杂有制类岳总领造 癸卯 丁巳 壬寅 甲辰赵侍郎造 丙午 丙申 甲寅 丁卯刘八门司造 甲申 乙亥 丙戌 庚寅周伯蕴右丞相造 戊戌 甲子 丁未 庚戌近时纯杂有制类毛价川尚书造 甲寅 庚子 丁巳 戊辰古杀为用神杂官有制例贴木丞相造 戊申 辛酉 乙巳 丙子李御带造 戊子 丁丑 丁未 辛亥黄状元造 壬子 甲辰 己卯 壬申何参政造 丙寅 戊戌 壬戌 辛丑 虽不一品,亦合官星七杀交差,却以合杀为贵。郎中造 丙子 甲午 辛亥 辛卯 虽不富,亦合杀有去留而贵。古官为用神杂杀有制例脱脱太师造 甲寅 己巳 癸酉 丁巳叶丞相造 壬寅 壬寅 己卯 壬申陈寺丞造 乙酉 辛巳 辛未 戊子古官煞混杂例 癸亥 癸亥 丙午 壬辰古时偏官杂正官有制例史卫王弥远造 甲申 丙寅 乙卯 辛巳右丞相造 己亥 癸酉 庚午 丙戌三宝奴丞相造 庚午 辛巳 甲申 壬申古时纯偏官有制例郑尚书造 庚寅 壬午 戊寅 甲寅朱尚书造 庚辰 丙戌 戊戌 甲寅范尚书造 辛巳 辛丑 乙卯 丁亥《格解》又分五行遇月支偏官,岁时中亦宜制伏为一节。分四柱纯杂有制,定居一品之尊,略见一位正官,官杀混杂反贱为一节。至于中间类有去官留杀,亦有去杀留官两句,乃删之而不用,俱属可疑。《喜忌篇》云:四柱杀旺运纯,身旺为官清贵。旧注云:“此七杀即偏官也。且如甲忌庚为七杀,而甲生于寅地,乃身旺。其中暗包丙长生,则不畏金为杀。以杀化为偏官,则甲庚各自恃旺之势,而行纯杀之运,乃为极品之贵,此说似牵强。盖身杀或强,而或制伏得宜,固多权贵者,使柱中杀旺身强无制,又行纯杀无制之运,乃为极品之贵,恐不可从。或者又解为身旺杀旺,身杀居长生帝旺之乡,及通月气者是也。运纯谓中和之道,制杀化杀之运是也。清贵者,清高而贵显,绣衣黄门是也。盖四柱中七杀日主俱旺,无食神制杀,运入制伏之地,则为清高而贵显也。此说可从。《喜忌篇》云:柱中七杀全彰,身旺极贫。旧注解曰:“伤官本禄之七杀,败财本马之七杀,偏官本身之七杀,四柱有之,身旺建禄不为富矣。此诚确论可从。盖建禄身旺之人,喜见财官,所谓一见财官,自然成福是已。忌见七杀反伤,所谓切忌会杀为凶是已。若柱中有伤官,则官禄之七杀彰矣。此所以为全彰,虽见禄身旺,聘不自聊者,故曰:“身旺极贫。或曰此乃纯杀格怕身弱也。盖言人命四柱中七杀之神全彰著,又身弱者,乃极贫穷夭寿之人也,乃又为身弱极贫无寿。噫!以此解杀重身轻终身有损可也,以此解非夭即贫定是身衰遇鬼可也,解此节则凿之甚矣。<继善篇>:云:庚值寅而遇丙,主旺无危。补曰:庚日值寅,坐休绝之地,而柱中又遇丙,似乎衰而有危。然寅中戊土生长,能生庚金,以泄丙火之气,乃绝处逢生,名曰胎元受气,又名小长生。人命逢之,主一生造化,衣禄兴旺而无危,非言日主之旺也。下文云金遇艮而遇土,号曰还魂。或者以庚寅日为主旺不通,遂以庚值寅而为庚值申,以迎合主旺为日主之旺。非经本义,不可从。古歌云:绝处逢生少人知,却去当生命理推。返本还原宜细辨,忽然屯否莫猜疑。又歌云:或云胎养小长生,人命惟逢自积灵。若也修文应称遂,不然荣运亦光亨。古歌云:偏官如虎怕冲多,运旺身强岂奈何。身弱虎强成祸害,身强制伏贵中和。补曰:月上偏官,谓阳见阳,阴见阴。如甲生申月,乙生酉月,是已。为人刚暴好杀,触之则怒,性情如虎,最怕三性六害,或羊刃魁罡相冲,,必有凶祸。最喜运皆旺相,身强有制,化为权贵。若身弱杀强,无制之运,则虎加翼者也,其咆哮之威不可御,反为所噬。然偏官固宜制伏。亦贵中和。如一位偏官,制伏有二三,复行制伏之运,反不作福,何以言之?盖尽法无民,可绎思也。又歌曰:偏官不可例言凶,有制还他衣禄丰。干上食神支又合,儿孙满眼福无穷。解曰:偏官即克我之神,本为恶宿凶杀。然不可例言凶也,须要制伏。有制伏之权要,则衣禄不期丰而自丰。天干有食神,如甲见丙,地支有食神,如卯中乙木合申中庚金之类。则子孙振振,有无穷之福矣。所谓七杀有制亦多儿是已。又歌曰:偏官有制化为权,英俊文章发少年。岁运若行身旺地,功名大用福双全。解曰:偏官之格,虽为人凶暴无忌惮,然无制则为七杀,有制则为偏官,即化为权贵,少年稳步青云,在岁题名黄榜,碧是文章显赫之人,故曰英俊文章发少年。杀强有制,故曰美矣。若运衰弱,欲其大用也难矣。若岁运又无制,则声名特达遍朝野,所谓从杀多是大富大贵之人。所谓平生为富贵,只因杀重身柔,此等格局,但多夭耳。若运扶身旺,与杀为敌,或七杀透露,食神破局,皆不吉。又歌云:五阳坐日全逢杀,弃命相逢命不坚。如见五阴临此地,杀星根败难言吉。补曰:旧文末句,本谓杀星之根败而无气,身无所从,则祸即至,而为吉难言。或者改根败为临败,非也。又一说,改杀星而为杀强,以根败而为日主之根败亦非也。《格解》谓杀强根败吉难言,但非弃命从杀之意。盖从杀者,正不嫌于杀强根败耳。诚是但未知其根败,非日主之根败。识者详之。又歌云:土临卯位三合全,木忌当生金水缠。火木旺乡名利显,再逢坤坎祸连绵。补曰:旧文第二句,原是“不忌当生金水缠而或者改为“不见与末句“再逢字不相应,仍当作不忌看。盖土临卯位,谓己卯日主,亥卯未三合杀局,谓从杀亦可。当生金水,俱有谓金生水,水生杀,亦不忌。或行火木旺运,杀印相生,功名显达。再行坤坎金水之运,必祸连。盖当生既逢金制,而运又逢之,必祸连绵不已,所谓食神破局反不吉是已。又一说末句旧文,原是福连绵,而或改为祸连绵亦非。盖己卯日主,逢亥卯未三合,是谓杀强身弱,当生金水相缠,水固生杀,而金能制杀。故不忌。及犯行身旺之地,则廊庙之客,金紫之贵,所必至矣,故曰功名大用双全。/////又歌曰:杀星原有制神降,制旺身强贵必昌。若见制神先有损,反将富贵变灾殃。解曰:煞星者,七杀偏官也。制神者食神也,使月上逢七杀,而有食神降制得宜。又身居强旺之地,则富贵荣昌必矣。若食神逢枭,则食神先自损矣,不惟失其富贵,且有灾殃。所谓食神制杀逢枭,不贫则夭是也。《玄机赋》云:身强杀浅,杀运无妨,杀重身轻,制乡为福。解曰:身居强旺而杀浅者,强行杀旺无制之运,亦无妨害,所谓原犯鬼轻,制却为非是也。七杀外重而身弱者,虽行制伏得宜之乡,方可发福,所谓一见制伏却为贵是已。《天玄赋》云:杀星重而行杀旺运,早赴幽冥之客。补曰:身弱杀重,宜行制伏之运,则为福为寿。而又行杀旺之乡,必至于夭寿而死。故云。《定真篇》云:七杀无制,逢官禄为祸,而寿元不久。七杀以有制为贵,若无制伏,又逢正官,且建其官之禄,如甲逢庚无制,又逢辛官星禄之数,则为官杀混杂。《万金赋》云:官杀混杂当寿夭。《幽玄赋》云:身太柔杀太重,声名遍野。身势太柔,略无一点根气,七杀太重,而满盘重重。三合火木旺乡,木生火,火生土,杀印相生,功名著,再逢申坎金水之运,福自连绵。盖当生虽有金水,而制伏尚不及,必再逢金水,方为制伏得宜,当享福于不替也。丙戌 戊戌 辛未 壬辰 进贤朱廷升尚书 贵命土厚埋金格楠月:重重土厚去埋金,官杀那堪泄气深,最喜运行财旺地,声华不日振儒林。辛未日干,身坐土位,年月日时俱有土盎,正谓金赖土生。土厚而金遭埋没,初行北方庚子辛丑运,金腿土气盛,塞滞不利。后行东方寅卯甲乙运,破土而生官杀,位登台阁。庚子 己卯 癸酉 辛酉 严介溪阁老贵命去食存杀格楠曰:见杀虽当论杀星,杀衰谁养杀精神。不堪卯木为真病,时有辛金去病人。癸水生卯,己土杀星,天干透出,是以有杀只论杀。盖喜杀衰,要嫌地支两重乙木,暗来克杀,作一3杀制伏太过,则为重病。盖得辛酉时,冲去卯木为药也。早行南方,衰杀得地, 登科甲,运入西方金运,制去病神,位登宰相,名显天下,贵而且寿。直入亥运,会起木来损杀,膏肓之疾复作,忽生奇祸而死。丙子 庚子丁丑 辛亥 江格溪刘翰十六公水重土轻格楠曰:丁生子月水汪洋,七杀虽多喜被藏。幸得丑中 土制,南方土运发非常。丁火生于子月,七杀极旺矣。再加年日时中,俱有水气,来克丁火,但水虽多,喜静伏于地支,其凶未逞于天干。若原杀逞天干,主早年夭也。壬寅癸丑甲辰运,虽是东方,亦嫌壬癸水盖头,虽好亦蹇晦。大运入巳午未,冲去水神,财发万缗,盖喜土来克水也。入身水得长生,寿至八十余死。丑 壬寅 庚子 乙酉 书坊杨员四公富命制杀太过楠曰:庚生寅月火神经,壬癸重来制伏明。土木运中人富贵,再行金水祸来并。庚子日生寅月,年月丁壬作化,生火助杀,用杀明矣。本命三阳之火尚衰,金水寒威犹在,壬癸水透天干,制伏太过,病在此矣。犹喜羊刃存时,丑酉合金得局,身主不弱,又得乙庚存时,化金成旺,早行子丑,丙火气寒,杀衰不能为我运动,故多蹇滞。渐行己亥,甲木财神得生,财来生杀,隐隐兴隆。一入戊戌,原壬水为丙火之病神,一见戊土,克去壬水净尽,如鸿毛之遇风,飘然而举,如枯苗之得雨,勃然而兴,财发万缗,书林出色,岂偶然哉!大运入酉,丙火杀神死地,更且财来生水,水来灭杀,法尽无民,其死也非偶然也。癸巳 己未 庚子 甲申 临川饶舜臣春元贵命制杀太过格楠曰:庚生未月火虽炎,制杀那堪水火严。甲乙丙丁资杀运,青云得路岂能淹。此格与李阁老制杀之理颇同。但未月二阴,水方进气,水气比肩更甚。运行东方,财来生杀,七杀得权,云路高登,其理宜也。丙戌 庚子 丁卯 丙午 吾都王仁五公制杀太过富命楠曰:丁生子月水虽寒,一杀那堪制两般。己土病神宜卯木,东方木运始堪欢。丁生子月,杀星本旺,那堪一杀而有戌午两土以制之,正谓杀不足,而制有余。赖有日下卯木,破出午中己土,以卯木为福神,东方壬寅癸卯甲乙运,助起木来克土,财发千缗。一入巳午未乡,破败如洗,未运土重,杀墓死矣。己酉 戊辰 癸酉 丙辰 江格溪傅佑十五公富命杀多生印格楠曰:癸水生辰土气重,土生金印助身荣。不堪丙火为金病,见水名为既济功。癸水生辰,本为土重水轻也。官杀虽重,盖得己土贪生于酉,戊土自坐辰库,更得辰相合,其土见金不来克身,反去生印,而助身也。遥见时上丙火精欲克酉为病,迨后入丙寅运,金绝于寅,倾家荡产,片瓦未留。一入北方,见水去火存印,一发如雷。入戌,火土太重死矣。庚午 己丑 壬辰 甲辰 抚城过桓文生员土重水轻格楠曰:壬临丑月水之垣,杀重官多也不 。制杀喜看时有甲,棘闱之陈几乎先。壬辰日生丑月,壬水之气有寓焉。但四柱有土,官杀之气盛,水气轻也。喜时上甲木进气制杀,本为登科之命,但不合年上有庚坏甲,故此未遂。运行寅卯壬运,木神生旺,屡战秋闱。大运入辰丙午流年,戊土杀得地,杀旺攻身而死。甲午 丁丑 壬辰 甲辰 宜黄县住廪牵猪牯贫命杀重身轻楠曰:壬临丑月杀星多,印破难生受折磨。再看运行财杀地,一生劳碌受奔波。壬水虽生丑月,盖因财杀太多,虽丑中有一点辛金,盖缘不曾会局,月有丁火,贴身暗破辛金坏印,作不得杀化印生。只作杀重身轻。运行东方,木神制杀,衣食颇给。再行南方,杀旺运,身虽不死,亦住廪牵猪牯度活,入未杀重而死。壬辰 丁未 辛丑 甲午 临川刘觉吾贵命火重水轻格楠曰:辛生未月火乘权,时杀重逢一气全。制杀水轻宜水运,官居枢要掌铨衡。辛金生于未月,伏制犹炎,喜年上丁壬合杀为贵。月中虽有丁火,丑中癸水去之,止用时上一位贵格。然火气旺而水气轻,原虽有壬癸之水,且四柱土重,亦能去水也。所以运入亥位, 显官,其理然也。壬辰 丁未 辛丑 壬辰 水重火轻之格楠曰:两火那堪六水伤,杀星制过害非常。再行水运生难获,死败徒流祸几场。辛金生未,本是火炎之域,夫何止有二火为杀,六水制之,此为七杀制过,尽法无民,可不畏哉。与前贵造天渊之隔,理则然也,前则有甲午时,多一重木火之气,则火重水轻,所以宜行北方。此则水重火轻,则畏行北方。此命一入亥运,问辽东三万里充军,壬水年水又旺,非命而死也。甲寅 辛未 辛未 丁酉 临川周半峰火多为病格楠曰:辛金坐未杀星多,丁火伤辛苦太多。运喜北方能去杀,最宜水火制中和。辛生未月,丁火过多,运入北方水运,滥知命术,而得冠带,自且不知,吾以水济火炎之理告之,方谙斯理。吾以寅运火旺必死,寅运果死耳。己未 己巳 庚子 甲申 建宁李默阁老制杀太过贵命火不足格楠曰:庚金巳月杀虽强,制杀那堪水性狂。衰杀喜行寅卯运,北方重见水难当。庚生巳月,杀星本然旺矣。夫何见水结局制杀星?虽年支有丁火相帮,然又见土多,亦泄弱火之气。此以制杀太过,运行丙寅丁卯乙丑,火木之地,助起杀神,能为我用,此所谓火不足宜补起火也。位登黄阁。运行亥子,水来破杀,死宜矣。丁酉 丙午 戊寅 丁巳 临川帅谦斋贵制杀太过格楠曰:戊寅日下杀星微,己酉那堪太制之。运入东方官杀显,枯苗得雨发生机。戊土生午,火气炎盛,运入壬癸去火之炎,再喜培起寅中甲木,其贵然耳。此以火旺衰杀为病,去火存杀为去病神也。乙酉 丁亥 丙午 己丑 先伯英四公制杀太过格楠曰:丙生亥月两帮身,一杀那堪三制神。运入西方生杀地,超腾不作等闲人。丙火生亥,杀星本可畏也,然有丁火,合去三重己土制之太过。大运入乙酉甲申,破土生杀,发财数千缗。壬癸运美,午未运中制杀太甚,屡遭凶变,入巳丙戌年,六十二岁死矣,重见戊土破壬也。丁未 己酉 乙巳 丁亥 先兄西庵 制杀太过楠曰:乙木生临酉巳垣,两金制火制相连。不宜见火重攻杀,去火存金是福田。乙木生酉月,本根轻也,畏金制。夫何金少而火多,制杀太过,尽杀无民?在行丙午,制过杀星,屡屡克子,且财名不遂。大运入辰,坐壬癸之水,去火存金,财源大振,贵产佳儿,福寿两全。寅运见火克金,灾生回禄,入丑杀星入墓,八十三岁而死。庚辰 甲申 丁未 丙午 宜黄谭二华尚书贵命身强杀浅格楠曰:丁火生申水气微,杀轻身旺贵何疑。水轻喜入汪洋运,职掌兵权震外夷。丁生申月,伏火尚有余炎,盖喜年月合成杀局,所谓身强杀浅,万户封侯。运行北方,补其水用杀得权,名魁夷夏,岂偶然哉。俗术安以龙奔天河为誉,不根理之所有,何其谬哉?乙酉 辛巳 己酉 乙亥 本府杨太爷贵命身强杀签格楠曰:己土生临身旺相乡,土金清秀大非常。财逢七杀轻为病,滋杀威权显庙廊。己生巳月,火土本旺,盖辛金清清透出,己土好泄其精,而从金为用神,杀为权柄,盖得时上杀星,宜行杀旺地,及生杀地。所以运转东北,七杀本轻,今得生旺之地于东北,耿耿二运,岂不富且贵乎。止畏辛金制杀太过,则不及耳。丁卯 甲辰 戊午 癸亥 一丐者命杀重无制楠曰:戊土生辰木旺乡,贴身七杀太刚强。不堪顽杀原无制,只作齐人觅四方。戊土生辰木之分野,再加亥卯结成木局。且甲木透出天干,又行北方财地,生其七杀,正谓财生七杀赶身衰,运虽有庚辛,亦不能制者何也?盖缘四柱中原无一点金气,虽逢金亦不能制,根在苗先也。一生为乞丐,亥运杀旺方死。丙子 甲午 己亥 乙亥 女命贫淫夫星犯重楠曰:争权官杀亦何多,叠见夫星克制过。洛浦风尘真可鄙,只因八字犯淫讹。己土得禄于子,身主有气,又不能从杀也,而且见三甲作合,贪合忘夫,所合不得其正。再行东方官杀,多夫之地,岂不大肆淫风,而作桑间濮上之女乎。且身旺不旺而弱不弱,还作杀重,贫可知矣。壬辰 己酉 乙未 辛巳 尚书妻火少金多格楠曰:乙木那堪叠见金,金多火少病堪寻。去金宜入南方运,宫闾方知有贵人。乙日生于酉月,巳酉合成金局。木不足而金有余,此谓夫星太旺,宜伤官食神之运,以克去其夫而得其夫。所以贵而有子也,正谓金有余,行火运以去其金也。一生富贵,夫子全美也。丙申 癸巳 己亥 乙亥 女贵命金有余财不足格楠曰:己临亥日坐夫宫,申巳刑冲作病神。运入东方夫旺地,岂同闺阁等闲人。己土生临巳月,庚金得禄得生,两重亥中夫星,克去明矣。惟有时上一点杀星为夫也。夫星孤秀,所以行东方旺夫之地,夫为参政,五子俱非常人,子星得禄故也。庚寅 甲申 戊辰 丁巳 克损七杀金有余财不足之格楠曰:金神克木不存夫,叠叠刑冲夫不如。行运不宜金再见,不堪重睹镜鸾孤。戊土用年上寅中甲木为夫,申宫庚金破之,用日上寅木为夫,巳上庚金破之,用月上甲木为夫,年上庚金破之,徒见夫而无夫也。一入辛巳庚运,三年而两嫁有之,五年而三嫁有之,损七夫矣。辛巳 乙未 乙酉 壬午 逸叟妻火重而金颇轻楠曰:乙木生临伏火炎,金衰颇以火为嫌。丙丁运上多灾病,金水重逢乐自然。乙木生临六月中旬,火气炎蒸,虽有多金,然金气自消矣。但喜坐下夫星得禄,虽火旺而不能伤夫也。凡女命坐下见夫星者当美。初行丙丁二字,辛金被制,生子不育,而且多灾。戊己艮金之运,助比夫星,生子而身颇安也。乙卯 癸未 辛未 甲午 旺兴夫子命火重水轻格楠曰:辛金坐未火炎阳,金水三阴入旺乡。最慨四柱多火气,喜行金水福荣昌。辛金生未,三阴将进之时。夫子二星,俱已受气。但四柱水金尤盛。但得火俱伏藏,天干动制之有力。早行丙戌,助夫攻身,屡损子星。运入北方,火炎水制,助子兴家,五福俱全。入寅七十五死,兄嫂长三孺人也。丙戌 丁酉 乙巳 戊寅 贫命制夫太过楠曰:乙木逢金夫本荣,不堪太重制夫星。北方运美南方否,此理分明岂徇情。乙木生临酉月,坐下夫星得禄,本为好也。不堪重重见火,伤损夫星,再行南方午未运中,夫逃子窜,身儿不振,盖为火多制金也。癸巳壬辰两运,衣食满给,夫子如故,盖喜壬癸水破火而存金也。辛丑 辛丑 乙亥 丙戌 先贫后富金多火少楠曰:乙木逢金火损伤,时逢丙火制相当。直看老景南方运,夫子兴隆大异常。乙木生丑,木气本枯,再加五杀攻之,身益衰矣。赖有丙火进气,制杀福神,早行壬癸破丙,颇收艰辛。一入南方,丙午丁未克杀之地,五福俱全,入申杀旺方死。甲戌 辛未 乙丑 乙酉 先贫后富金多火少楠曰:乙木生临未月提,木衰金旺理可知。直须火运将金克,定主兴夫并旺儿。乙木生未,虽有甲乙之木三重,夫何木气退而金气进,更且火气轻而不能制金,所以见夫星多而身衰者,返为 身之贼也。运行己巳戊辰。财又生杀,贫苦克夫。一入丁卯,火制杀星,再醮助夫,丙寅旺杀得制,安享优游,子孙并秀。戊申 甲子 乙丑 乙酉 娼贱命杀多无制格楠曰:乙木金多制太过,再行金运失中和。娼淫浊乱污中垢,受制于人楚挞多。乙木生子,木气无根,水木漂泛,四柱重重金气,所以金多无夫,岂不为娼妓乎?原金多再行金旺之地,七杀攻马,受制于人,多遭捶楚,入庚破甲,死无根也。丙子 壬辰 庚子 庚辰 贱婢夫轻制过楠曰:夫星衰弱制重重,火少那堪水气冲。再入北方夫气绝,一生婢妾走西东。不合丙火无根,夫星透出,壬水重重克之,不宜运入北方,水气益盈,夫气日益不足。虽金水轻清,只作伶俐贱婢,理本然也。丙子 戊戌 壬午 戊申 尚书夫人水进气夫透天干格楠曰:壬水生临九月秋,水神进气涌寒流。子午结局源深远,紫诰荣封两国优。壬水生临五阴之候,水气盈矣。两重戊土杀星,各坐生库之地,其杀各有位矣。更得下通水局,任杀为夫。南方杀旺之地,相夫贵格,更兼旺子,子从夫出故也。癸巳 己未 己亥 己巳 富夭女命制过夫星楠曰:己声未月木为夫,两巳来冲木气无。再入西方金旺地,金多克木寿应阻。己生未月,本用甲乙木为夫也。夫何六月木衰,再加两巳中庚金克之,其夫盖衰矣。但八字纯粹,生于富家,不宜运入庚申,再加庚金得禄,夫星之气绝无,未嫁而死宜矣。观其八字虽好,而行运不及。正谓源清而流浊也。亥 庚子 戊戌 己未 状元妻衰夫行夫旺运格楠曰:戊土临乾木得生,喜逢水旺木芽萌。夫衰最喜夫生运,定作人间女状元。戊戌土实自坐财乡,更得年上甲木夫星得生,而喜木衰,有庚辛天干之金,暗来损木,则为有病,方为贵命也。大运一入壬寅,衰夫得禄,相夫而登廷试第一,岂不宜乎。又且生子,而作方伯,盖贵子亦从贵夫生也。入巳,庚金损破夫星。而死。时上一位贵格楠曰:时上一位格,盖取时上一点杀星。若日干生旺,时上有杀,则用之为时上一位贵。若身旺杀衰,喜行旺运,富贵多子,盖杀乃子星也,身旺能任其子也。若日干弱,时上杀旺,怕行杀旺及财运,正谓财生七杀赶身衰,则主贫贱无子。杀能克身,不能生子,正谓时逢七杀水无儿。若时上有杀,亦要先安置杀星,或制去之,或合去之,方可用月上用神。如不曾克制此杀,即当把时上杀为用神,月上虽有印星财星,亦不能用。故格格推详,以杀为重。前人立言,说不分明。补曰:时上牌内官,即时上一位贵格也。如阳见阳干,阴见阴干,相克是也。透出为妙,只许一位,四柱不许再见。若年月日又有,则为辛苦劳碌之命也。要本身自旺如甲寅,自生如甲子之类,又要有制伏。有制则为偏官,无制则为七杀。又要制伏得中和,一位七杀,却有两三位制伏,是为太过。虽有学问,不荣仕路,乃是贫寒一老儒。故《喜忌篇》云:“偏官时遇,制伏太过,乃是贫儒。四柱制伏多,要行七杀旺运,或三合得地,可发。若原无制伏,要行制伏之运,可发。如遇杀旺,无以制之,则祸生矣。时偏官为人性,重刚执不屈,傲物自高,胆气雄豪。月偏官亦然。又补曰:食神制杀,化鬼为官,固宜权贵。所谓食居先,杀居后,功名两全是已。羊刃合杀,变凶为吉,亦能权贵。所谓甲以乙妹妻庚,凶为吉兆是已。又补曰:食神制杀,不宜逢枭则祸,故曰食神制杀逢枭,不贫则夭。羊刃合杀,不宜财多,财多必咎。故曰,财生杀党,夭折童年。又曰:食神固能制杀,伤官亦能制杀,但伤官不如食神之力。夫羊刃固能合杀,而伤官亦能合杀,但伤官不如羊刃之势显。阳日伤官能制杀而不能合杀,如甲日见丁为伤官,能制庚金之杀,而不能合庚是已。阴日伤官能合杀,而自克制杀,如乙日见丙为伤官,能合辛金之杀,自能制辛是已。又曰:杀一也,而驯服为用有二,制与化是也。制杀者,食神也,所谓服之以力也。化杀者印绶也,所谓服之以德也。与其制之以力,不若化之以德,故《通明赋》云:“制杀不如化杀高“。制化不可并立,有制不必有化,有化不必有制。倘若化神弱,制神强,施恩有不足之怨,化神旺,制神衰,临事无禁制之能。古歌云:时上偏官一位强,本身健旺富非常,年月并无官财杀,独于时位最相当。又曰:时上一位贵,藏在支中是,日主要刚强,利名方有气。补曰:此言时支偏官,如甲逢申时,乙逢酉时之类,乃藏在支中者也。日主强旺,名利必振,惟忌身弱,而力不能胜也。又曰:时上偏官喜刃冲,身强制伏禄丰隆,正官若也来相混,身弱财生主困穷。补曰:时上偏官,如甲日见庚干,乙日见辛干之类,不怕冲刑羊刃故也。《继善篇》云:“时上偏官喜刃喜冲“。日主生旺,年月有食神制伏,所谓食居先,杀居后,功名两全,爵禄丰厚,不喜正官来混。有兄不显其弟,加以身势衰弱,财生杀党,必主贫寒困苦,所为不遂。又曰:时上偏官一位强,日辰自旺贵非常。有财有印多财禄,注定天生作栋梁。补曰:时上偏官,只喜一位,四柱中不要再见。日主自旺,如甲寅乙卯,或生于寅卯月之类,则身杀两强,富贵过人。有财则时杀有根,有印则化杀生身,财马官禄,自然兴旺。又曰:时逢七杀是偏官,有制身强好命看。制过喜逢杀旺运,三方得地发何难。补曰:时逢七杀,乃是时上偏官格。身旺有制,如有一位杀,则有一位制,乃是贵人。文章振发,当作好命看。若有两三位制伏,则为制伏太过,逢杀旺三合,得地之运,其发达也,勃然不可遏。苟制伏太过,而又不能行杀旺之运,虽文过李杜,终不能显。又曰:时逢七杀本无儿,此理人当仔细推。岁月时中知有制,定知有子贵而奇。补曰:时上偏官建禄,主克子。若岁月中有食神制伏,或刃合,不惟有子,而且贵。故曰:时上偏官有制,晚子英奇。《四言独步》云:时杀无根,杀旺取贵。时杀多根,杀旺不利。补曰:且如庚用迎为杀,生于寅,旺于巳午,库于戌,乃杀之跟、根也。《格解》以财为根,亦是。若时干虚露,既无根气,又无财生,运行杀旺,富贵可得,如三合得地,既多根气,又有财生,再行杀旺之乡,反不利,而贫苦者多矣。乙丑 乙酉 辛巳 甲午 东乡徐少初贵命金火相停金重火轻格楠曰:辛金坐酉旺成行,火炼秋金大异常。金旺火轻宜火运,少年早折桂枝香。辛生酉月,喜得巳酉丑全成金局,喜得时上一点火神得禄,时上一位贵也,明矣。大抵金气全局,金气还胜,所以行午运,甲午流年,中乡试,联登黄甲。有乙未年生人,少了一顶金,午字运不好。所以金宜旺也。丁亥 壬子 辛巳 丁酉 临川序舒尚书贵命基金白水清水制火过格楠曰:辛金子月水金清,留杀冲官格局明。金冷水轻重畏水,宜行火运展经纶。去留舒配,用格明矣。年上七杀,壬水去之。日上正官,亥中壬水去之。惟存时上丁火,作时上一位贵格。但十一月之火,风寒之候。火气衰弱为病。畏金水之乡,宜丙丁戊己之运,真贵人也。盖丙丁能助起衰杀也,戊己能制壬癸水也。附官杀去留杂格《喜忌篇》云:类有去官留杀,亦有去杀留官。补曰:此乃五行遇月支偏官节中两局。《格解》不明,摘附于此,全已论在偏官格下。《三车一览》论官杀去留之说,亦附于此,为后学龟鉴,则得矣。其论曰:盖四柱中官杀,混杂交差,有可去官留杀者,即以偏官论。有可去杀留官者,即以正官论。凡看去官留杀、去杀留官者,要看四柱中官杀孰轻孰重,天干透出者易去,月支所藏者难去,须得四柱去官杀之物众而有力,方才去得。去官杀之物,伤官食神是已。《喜忌篇》云:神杀相绊,轻重较量。《继善篇》云:岁月时中,大怕官杀混杂。《易鉴》云:天地人元分五音,阴阳妙诀审其真。去留舒配须参透,祸福中间理自明。《万金赋》云:官星怕性七杀云,七杀犹畏官星临。官杀混杂当寿夭,去官留杀仔细寻。留官去杀莫逢杀,留杀去官莫逢官。官杀受伤人必夭,更宜财格定前程。《三车》云:合官星不为贵,合七杀不为凶。何 ?曰经言合官型,柱中闲神合去官星,所以不为贵。合杀只柱中闲神,合去七杀,所以不为凶。又曰:大抵凶神有物合去,则反凶为吉。吉神有物合去,则反吉为凶。凶神:七杀、羊刃、劫财、败财、偏印、枭神、伤官之神是也。吉凶神杀,又看格局,喜何神,忌何神,不可执一而论。《集说》云:贪合忘杀,贪合忘官。如六癸日生人,干头透露己字,乃是癸家七杀。如再透甲字,乃是己家合神,则合去己字,不为杀矣,此谓贪合忘杀,阴日以伤官而合也。又如六壬日生人,干头透出己字为官星,如见甲木透出,乃是己家合神,合去己字,不为官星,此谓贪合忘官。阳日以食神而合也。又云:壬水相逢阳土时,心怀忿怒起争非。忽然癸水来相救,合住凶顽不见威。此即贪合忘杀之例也,盖以羊刃而合杀。补曰:阳水时逢戊土之类,性情如虎,急躁如风,其心常怀不平之气,偏争好斗,忽逢癸水之妹,合戊土之杀,则凶顽之气自消,而威暴不施。如无癸妹来合以救之,则刚暴不已,不免为屠儿狱刽之徒,何尝有恻隐之心也哉。又曰:壬逢己土欲为官,蓦被青阳起讼端。引诱合将真贵去,致令受挫万千般。此贪合忘官之例也,盖亦以食神而合官。补曰:青阳谓甲木也,真贵谓己土之官也。盖言壬水以己土为官贵,怕伤怕合,苟被甲木合官星而伤之,则贪合忘官。将见忠信变而为忿争,而讼狱之端起,真贵去而为下贱,而万般之辱受矣,所谓合官星不为贵是已。又曰:官杀相连只论杀,官杀各额分为混杂。食神重犯作伤官,叠见官星之论杀。露杀藏官只杀论,露官藏杀只论官。身强遇此多清贵,身弱重重祸百端。补曰:年干官星,月干有杀,或年干杀星,而月干有官,是谓相连,只以杀论。或年上为官,时上为杀,或年上为杀,时上为官,是谓各分,乃为混杂。食神重犯,如甲见二丙,或三合为伤官。叠见官星,如甲见二辛,或地支重见,只以杀论。杀在干,官在支,是谓露杀藏官。乃以杀言,官在干,杀在支,是委露官藏杀。只以官论,身势强健,则力能胜此官杀,多为清贵之言,若身弱无气,官杀重逢,则祸咎之来,不特一端已也。神峰通考 卷二月支正财格 附弃命从财格楠曰:正财者,何也?财为养吾姓名之物,人见之未尝不欲。若身主有气,则能任之,若金宝,若田产,皆我之物也。身弱则不能任,如盗贼偷人财物,事发则为害命之物也。书云:“逢财喜杀而遇杀,十有九贵。理虽甚是,而不显言。若用财之人,日干旺,比肩兄弟多,则此比劫,又分夺我之财也。则喜官杀以去其比劫,存起其财星。若身弱财多,再见官杀来克身,则自己姓名,且不可保,安得享其财乎?若财星衰,若身主旺,则喜食神伤官以生起其财神。若身主弱,财星多,则喜兄弟比劫以分之,父母印运以助之。凡用偏财者多主富贵,用正财者多不及。盖阴克阴,阳克阳,财神有气,用时日偏财尤美。此乃试验之多,故知用偏财者为上格。亦有财神亲切,若有比肩间隔,不纯和,亦不美。此系五行之正理。弃命从财格,此则不论阴阳日主皆从也。财乃吾妻,身主无力,不能任其财也,只得舍命而从之。如人自己无主,只得入赘于妻家,就要生起财星,而亦畏身入旺乡,及印生之地,即同弃命从杀而论,理出于正。《继善篇》云:一世安然,财命有气。补曰:此段亦有二说:或曰财命有气,是财星身命俱有气;或曰纯言财月居生旺有气之地,经文多是命字连财说,今人亦云,世人好财命是也。后说牵强。考之《捷砩玄妙诀》云:“官乃扶身之本,财为养命之源。则命为身命也,明矣。况旧注亦分财命为二,但辞不明快,所以启浅见者之疑。前说发经文之所未发,明顺可从。如财旺有气,而身弱者,决不能享安乐之福,况一世乎。故上篇云:“财多身旺,则多称意。又古歌云:“财多身健方为贵,若是身衰祸便临。由此观之。则财命当为(三)(二)也,益明矣。《古鹧鸪天》云:正财有气喜身强,阳取阴财阴取阳。身弱财旺翻成祸,身强财旺利名长。只愁官鬼怕空亡,印绶相生荣贵昌。休囚少年不如意,老临旺运好风光。补曰:假令甲生午日,午中己土,为甲木之正财,而丁火生之。乙生巳月,巳中戊土,为乙木之正财,而丙火生之,是正财有气也。甲寅乙卯日坐禄,甲子乙亥日坐印,而柱中生扶日主,是谓身强,正财有气者最喜也。甲生午月,丙声酉月,戊生子月,庚生卯月,壬生午月,阴支为阳干之正财也。乙生巳月,丁生申月,己生亥月,辛生寅月,癸生巳月,取阳支为阴干之正财也。如身居休囚死败,天元赢弱,柱中支干重重,三合财多,非徒无益,则反生杀生灾,所谓只怕日干元自弱,财多生杀赶身衰是也。如身居临官旺地,或柱中生扶,而财三合太旺,则富贵利名,声誉显著,所谓财多身旺,则多称意是也。愁官鬼,盖官贵乃盗财之气,克我之身,本为可虑,正财多盗气,本身自柔之谓也。怕空亡,乃六甲空亡,甲子旬中以戌亥为空亡之类。财落空亡,必贫窘不聚财为可畏。空亡为害最愁人,堆金积玉也须贫之谓也。印绶相生荣贵昌,盖言财多身弱,或带官贵,有印绶相生,自然富贵荣昌。《独步》云:“先财后印,反成其福。《通明赋》云:“财逢印助,相如乘四马之车。此之谓也。休囚少年二句,盖言四柱既财多身弱,而大运又行财官旺地,财官旺则身休囚而愈弱矣,虽强年经休囚之地,亦不如意,不惟不发福,亦且祸患百出。或(未)(未)年复临父母之乡,或三合助扶我旺,则勃然而兴,而富贵荣显也。如身财两停,或身旺财轻,则喜财官旺运,忌身旺比劫之乡,宜轻重较量。亦有身弱全无根气,满局财杀,弃命从之者,复行财官旺乡,大发者有之,不可醵以身弱财多断之。《四言独步》云:阴火酉月,弃命就财。北行入格。难走为灾。举此一段,以例十干从财者之断。楠曰:丁火长生于酉,偏财得位,柱中三合,财多略无根气,则为弃命就财格。运行壬癸亥子之方为北行,多富贵两全。行丙丁巳午之气为难走,火有根气助扶身旺,与财为敌,不能从财,反为祸咎。所谓会逢根气,命招不情是也。观此北行入格一句,则从财忌杀,又不可泥。辛巳 丁酉 丙寅 己酉 吾郡李志富公富命身旺任财楠曰:丙生酉月火神微,财旺却嫌火气亏。火多金少宜火地,陶朱倚顿富堪期。丙火虽死于酉,得火禄于巳,丙火得生于寅,又喜丁火阳刃透天干相扶也。但金气还胜,火气还轻,喜运行南方,以补其火,所以财发数千万缗。有丙子日干者,只作财多身弱,虽行南方亦贫也,盖原无寅宫火也。戊寅 乙丑 丙申 庚寅 盖云南一省富命身旺用财格楠曰:丙火生提向二阳,喜临财库更身强。丙丁身旺逢财者,号曰真金火倍常。虽不是丙火夏生金叠叠,富有千钟。凡丙丁火旺见金者,但可以以此理论之。独有丙丁见金,为天地之真财,日干旺者,十有九富。此造席年时丙火得生,又有乙木贴身,则为身旺。且二阳进气,又喜庚金透出,财神明白,岂不富盖一省乎。若丙生寅月,返多作弱,丑用火返旺也。凡寅巳午未月,火返嫌弱,喜火旺,子丑亥月返怕火旺,此则正理之外见也。甲乙生寅卯辰,丙丁生巳午未,庚辛生申酉戌,壬癸生亥子丑,俱要身旺。略喜一二点克神,克多者多贫夭,此亦理外之见,试之屡中。丙寅 甲午 丁酉 乙巳 新坪吴楚四公富命火长夏天金叠叠格楠曰:丁生五月火虽炎,火旺金多富自然。金少火多斯有病,运行金水发轰天。丁火禄旺于午,年月比肩火神太旺,所以祖财轻也。盖得巳酉结成金财局,身旺用财,丙丁火旺见庚辛,乃天地之真财。凡丙丁日旺,见有金财者,十有九富,但要丙丁极旺。若丙丁弱者,返否,屡试屡效。但用庚辛紧财星见子运者,多死,盖因金死于子也。此造大运入酉财轻,喜行财旺之运,一发轰天,一入子运问死刑,富则依然也。甲辰 丙子 己未 戊辰 临川傅忠所贵命土重木轻格楠曰:日主干强七杀轻,财来资杀养精神。杀藏官露真为贵,年少高登虎榜人。己未日干,身坐木库,再加年时,重重见土,然季土虽生弱月,比多亦能化弱为旺矣。身旺则能用财,喜财结局,且成财库。然戊己土多来损财神为病,又得四柱有甲乙之木,暗来破戊己为药也。但子月之木枯,喜运东方,旺助衰木之气,以破戊己土也。早年科第宜矣。若原木旺,则畏东方矣。此(造)(见)原木轻,而喜旺运也。丁卯 乙巳 丙寅 丁酉 夫人贵命火长夏天金叠叠格楠曰:丙火身强财亦强,旺夫更喜入财乡。财神结局原丰厚,子秀夫荣大异常。丙火身旺逢财者,非特男人富贵,女命逢之,亦主子贵夫荣。盖得巳酉真财结局,原财颇轻,西方补起财神,夫为太守,金珠满屋,岂不宜乎?壬辰 戊申 癸卯 丙辰 参政妻财生官格楠曰:生申戊土透夫星,财旺生夫格本明。运入南方夫旺地,相夫相子步云程。癸水合成火局,身主不柔,夫星气轻,正谓有病方为贵也。行南方财运旺夫。夫子贵显,岂偶然哉?辛酉 庚子 戊子 癸亥 福女命夫轻行夫旺运格楠曰:戊临子日坐财星,时上夫星格局明。最喜运行夫旺地,相兴夫子有声名。戊子日主,财星太多也。若以旺弱看,则为财旺身弱,本为不美,不知女命只看夫星为主,亥中甲木,夫星极衰,再加库辛金损甲,运入东方,助夫生子发达。但身主弱,虽一生发财,而身常有疾病也。故财官太旺,日主太弱,父母家极贫。夫家极兴,入巳庚金克去夫星而死矣。时上偏财格 附月偏财格楠曰:时上偏财格,盖以日干有气,能任其财也。如甲寅日见戊辰时也,天干透出财神,斯格方真。若又十月有财相杂,则格不纯。盖喜身旺任财,食神之运以生其财,嫌官杀运,克倒日干,则不能任其财。盖身太旺比肩多,又喜官杀运制去其比肩,放起其财神,不可执泥。但用偏财日旺多富贵,盖阴克阴,阳克阳,财神亲切有气也。用正财未见其美,偏财乃横财,身旺多有施舍豪气,多得横来财也。理出于正。《方歌》云:偏财本是众人财,最忌支干比劫来。身强财旺皆为福,若带官星更妙哉。 此月支偏财。补曰:偏财谓阳见阳财,阴见阴财,如甲见戊,乙见己之类。然偏财乃众人之财,非义不当得之财也。惟忌干支比肩劫财分夺,则不全。所谓姊妹兄弟分夺去,功名不遂祸随生是已。不有官星,祸患百出,故曰:“若带官星更妙哉。但恐身势无力,财弱无根,故曰“身强财旺皆为福。何者?盖身旺自能胜财,财旺自能生官矣。又《古歌》云:时上偏财一位佳,不逢冲破享荣华。败财劫刃还无遇,富贵双全比石家。补曰:时上偏财者,如庚日见甲干,或寅支,辛日见乙干,或卯支之类。只要一位贵,不要多,而三处不要再见财。却怕年月日冲破,如寅冲申,酉冲卯是已。如不逢,自享荣华富贵矣。柱中及运,若见败财,如辛见庚及申见劫财羊刃,如庚见辛及酉之类,必伤妻耗财,破家不足而已。苟干支无遇,则富而有财,贵而有权,可比石崇矣。补曰:正财偏财,皆喜身旺,皆忌印绶倒食,身弱比肩劫财。但偏财喜见官星,而正财忌官星。故《集说》云:正财偏财二格,喜忌大同。惟有喜官星,不喜官星之小异耳。及偏财为人有清高,而多主慷慨,不甚吝财,盖能利己,亦能招谤。虽喜官星,亦当较量身之强弱,运之盛衰而言。如运行旺相,福禄俱臻,行官乡便可发禄,若财盛而身弱,运至官乡,既被财之盗气,又见官之克身,不惟不发禄,亦妨患咎。如四柱中先带官星,便作好命看。若四柱兄弟背出,纵入官乡,发禄必少。正财为人诚信,作事俭约,处信聪明,惟是悭吝,虽正财不喜见官,恐盗财之气。然四柱财多身旺劫重重,亦喜见官杀制伏比劫,故曰逢财看杀,见官尤妙。藏财露官,当作贵推,亦不可泥于不喜见官之说也。己酉 丙子 壬寅 乙巳 希文自造时月 偏财类聚之格楠曰:壬水生逢子月天,偏财类聚喜周全。壬申再转南方运,火土重逢福禄坚。予修净土人也,亦不事此术,为继家君之志,而编此书。予命正合书云:“素食慈心,印绶遂逢于天德。信矣。凡壬水喜财官,生子月为建刃,见刃若行财官运,为人必白手兴家。但二木伤官杀,有二金以当之,八字巳中土无多,故主不贵,喜时日偏财,类聚亲切。凡用偏财者多慷慨,身旺肯施舍而不吝。故古歌云:“偏财身旺是英豪,羊刃无侵禄位高,结识有情多慷慨云云。然哉是言也,所恶者刃,故不免重婚耳。所宜者官杀,官杀旺比劫方衰。行癸运 父母灾,遭妻子变,故曰身旺比劫重损,财又伤妻是也。酉运一入,火土俱败,不遂宜矣。若壬运比癸不同,一旦运至南方,利壬而不利癸,申运水土得长生,或遂 燕之谋。辛未庚午己巳,行官印之乡,可望妥安。辰运水土入墓,不免西归矣,但无奈时逢七杀,更兼寅巳相刑,妻子遭丧,惟喜贴身甲木制之,故曰时上偏官有制。晚子英奇,理或然也。但命至微妙,宜父难言之。予据先人成说,更稽先人遗训,故浪揣摩因为后鉴云。庚寅 乙酉 甲子 戊辰 李廉使之命癸亥 乙卯 乙未 壬午 张府尹之命己未 壬申 丙申 庚寅 曾参政之命戊子 辛酉 戊申 壬子 陈尚书之命甲午 丁丑 己未 癸酉 邢知府之命壬午 壬寅 庚子 戊子 邢司令之命乙酉 乙卯 辛卯 辛卯 高侍郎之命丁亥 戊申 壬申 丙午 候知阁之命庚午 戊子 癸卯 丁巳 刘中书之命癸卯 戊午 丁丑 癸丑 王少师之命伤官食神格楠曰:伤官食神,一阴一阳之谓。伤官阴见阴,阳见阳之谓。食神皆盗我血气之物也。子平书论伤官食神之现,书虽甚多,但所言皆不亲切。何以为之伤官也?盖人之身,以官星为官我之官,如府县官之类也。出入动作,皆要循守规矩,不敢妄为。今则伤官者,则是伤杀其官,不服官管,如弑杀上官之类,则为强贼化外之民。如此格者,就要不见官星,就如打伤府县官者,又再去见府县官,则官肯放汝乎?今书止云:“伤官见官,为祸百端,而不直言其理。又曰:伤官伤尽最为奇,尤恐伤多反不宜。此虽正理,犹《志通玄》云:“上官之格,四柱并不见,官星本然入格,但太纯而无病。事见下文病药说。虽然日干有气,若四柱重重伤官,盗尽我身之气,如人屡屡服大黄朴硝诸般通药,则身由此而泄,伤其元气,则将何药以救之。如此之弱,则用附子之温药,方能救其性命。若八字重叠伤官食神,日主原又衰弱,急须行印运以破其伤官,行财运以资其日主,此是有病之命,得药救之,亦多富贵。又如日主生旺,比肩太多,财神衰弱,盖伤官以财为用神也,则又喜见官星,以制其比劫,存起财星也。何又喜见官,前后进退之言也。缘我本身兄弟太多,官星但来制我兄弟,存起我财星,此官星为我之福,不来祸我也。故书云:“木火见官官要旺,金水伤官喜见官。前人虚立此言,反滋人惑,不彻底讲明进退之说,岂不泥耶。何也?盖木火伤官格,假如甲乙木生正月,见火为假伤官,其火乃虚火,其焰未炽,且木气朴坚,虽见火而木之真性不焚。再若木旺,则喜庚金旺相之官星,以克制其木也。则则金木有成名之用,则木火见官官要旺,其理然也。若甲乙木生临巳午月,炎气盗甲乙木之气,则谓之真伤官也。原又泄木精英太多,再加庚辛官杀,制其日主,此则木火伤官,亦畏见官也。若日主旺,伤官多,见官杀反为我之权杀,亦多富贵。金水伤官喜见官何也?若庚辛日主,生于子月,或亥丑月,重重水气,泄弱庚辛几女制气,则谓金寒水冷,则喜丙丁火官星,以暖其金气也。若水气不多,金气不旺,亦畏官星也。又:土金官去反成官,宜去官星也,其说近理。“惟有水木伤官格,财官两见始为欢,此则见财宜也,见官则不宜也。下此官字,反致感人。染伤官之格,有真伤官,有假伤官。如真伤官者,甲乙日干生于巳午未月,真火为伤官用事,盖甲乙木被火焚其精英,若火多而木性失,则喜北方水运,扶起其木气,如止一二点火,亦畏印以破之,故曰破了伤官损寿元。如甲乙木声正二月,见火为假伤官,其火气尚未炽烈,则用此虚火为用神,正谓木能生火木荣昌,木火通明佐庙廊。又曰假伤官行伤官运发,若行南方火运,动其虚火,且木气坚朴,又得火以泄其精英,多主富贵。若行北方运,破其虚火,正谓假伤官行印运必死,正伤官行伤官运必灭。日甲乙木见巳午未月,伤官泄气太重,再行寅午戌火运,泄木精英太甚,安得不死乎?书云:“木作飞灰,男儿寿夭。然伤官格人多傲气者何也?子平之言,未言其理。盖人用官,为管我之官。我则不畏其官而伤之,是肯放我为非,岂不是好傲好僭者乎。又多聪明者何也?盖日主之气破,泄其精英,是其英华发于外也,故多聪明。若日干旺,精英喜泄,则为卿为相。若日干若,泄气太多者,多为迂谬寒儒。盖其所泄精英,亦不为好精英也。若男以官星为子,见伤官以破之,所主克子,其理易晓。若见财暗生于星,则又有子也,食神格亦多类此。若见二三点,则混为伤官看,若单见一点食神,为食神升财格,亦要日干旺,食神生其财星,最忌偏印为枭神夺食。若食神多则不畏也,一则与真伤官同,不畏印运也。若止一点,再如食神气弱,又柱中有官杀,原赖此食制杀,今被此枭印破去食神,不能来制杀,则反来克身,多主寿夭贫寒。伤官格多畏入墓运,故言其祸甚烈,亦不推明立说之意。盖伤官格,乃伤杀官长之人将如此等人,提入牢狱,必多苦楚,此说亦不甚近理也。但原真伤官太多,泄气太过者,行伤官墓地,又添一点伤官,愈泄精神多死,亦非入墓之害也。又或假伤官气轻,日干旺,喜伤官泄其精神,崽行伤官墓地,又添一点以泄其精英,入墓运返多富贵,亦不可以入墓为说也,但当以伤官轻中真假论之,其理甚是。补曰:伤官者,我生彼之谓也。阳见阴,如甲生午月,戊生酉月之类;阴见阳,如乙生巳月,己生申月之类。亦名盗气,喜身旺,喜印绶,喜财星,喜伤官,忌身弱,忌无财,忌官星,岁运同。如甲生午月,干头又见丁火重重,柱中有官星显露,岁运又见,是谓身弱逢官,伤之不尽,其祸不可胜言。故曰:“伤官见官,为祸百端,有财有印乃解。若伤官伤尽,四柱不留一点官星,又行身旺及印运,却为贵也。故《定真篇》云:“伤官若见印绶,贵不可言。如四柱虽伤尽官星,身虽旺,若人无一点财气,只为贫薄之命。故《元理赋》云:“伤官无财可恃,虽巧必贫,须见财为妙,是财能生官也。伤官七杀,甚于伤身七杀,其验如神。年带伤官,父母不全;月带伤官,兄弟不完;时带伤官,子息凶顽;日带伤官,妻妾不免。伤官原有官星,运行去官主发福,伤官用印不忌官杀,去财方发。伤官用财,见比有祸,行伤官运方发。若四柱伤官无财,又遇比劫,乃行奸弄巧,克妻伤子之命。元犯伤官多,不宜复行伤官,须要见官则发,故曰:伤官无官,再见蹇滞。运入官乡,局中反贵。若伤官轻,只一位者,宜行伤官运,宜轻重较量,不可执一而论。又曰:伤官之格,主人才高气傲,常以为天下人不如己,多词侮人,众人多哦,而贵人亦惮之。故《古歌》云:“伤官其志傲王侯,好胜场中强出头。又曰:伤官固不喜官星相见,若金人水伤官,水人木伤官,木人火伤官,不大忌见官星。故《古歌》云:“火土伤官宜伤尽,金水伤官喜见官。木火伤官官要旺,土金官去反成官。惟有木水伤官格,财官两见反为欢。又曰:男重伤官固克嗣,然伤官有财亦多儿。亦曰伤官有财,死宫有子,伤官无财,子宫有死。女犯伤官固刑夫,然财印俱旺亦荣夫。故曰:女命伤官,格中大忌,财旺印生,夫荣子贵。《金不换》云:伤官四柱见官,到老无儿。官也。伤官七杀,甚于伤身七杀,其验如神。年带伤官,父母不全;月带伤官,兄弟不完;时带伤官,子息凶顽;日带伤官,妻妾不免。伤官原有官星,运行去官主发福,伤官用印不忌官杀,去财方发。伤官用财,见比有祸,行伤官运方发。若四柱伤官无财,又遇比劫,乃行奸弄巧,克妻伤子之命。元犯伤官多,不宜复行伤官,须要见官则发,故曰:伤官无官,再见蹇滞。运入官乡,局中反贵。若伤官轻,只一位者,宜行伤官运,宜轻重较量,不可执一而论。又曰:伤官之格,主人才高气傲,常以为天下人不如己,多词侮人,众人多哦,而贵人亦惮之。故《古歌》云:“伤官其志傲王侯,好胜场中强出头。又曰:伤官固不喜官星相见,若金人水伤官,水人木伤官,木人火伤官,不大忌见官星。故《古歌》云:“火土伤官宜伤尽,金水伤官喜见官。木火伤官官要旺,土金官去反成官。惟有木水伤官格,财官两见反为欢。又曰:男重伤官固克嗣,然伤官有财亦多儿。亦曰伤官有财,死宫有子,伤官无财,子宫有死。女犯伤官固刑夫,然财印俱旺亦荣夫。故曰:女命伤官,格中大忌,财旺印生,夫荣子贵。《金不换》云:伤官四柱见官,到老无儿。然伤官格人多傲气者何也?子平之言,未言其理。盖人用官,为管我之官。我则不畏其官而伤之,是肯放我为非,岂不是好傲好僭者乎。又多聪明者何也?盖日主之气破,泄其精英,是其英华发于外也,故多聪明。若日干旺,精英喜泄,则为卿为相。若日干若,泄气太多者,多为迂谬寒儒。盖其所泄精英,亦不为好精英也。若男以官星为子,见伤官以破之,所主克子,其理易晓。若见财暗生于星,则又有子也,食神格亦多类此。若见二三点,则混为伤官看,若单见一点食神,为食神升财格,亦要日干旺,食神生其财星,最忌偏印为枭神夺食。若食神多则不畏也,一则与真伤官同,不畏印运也。若止一点,再如食神气弱,又柱中有官杀,原赖此食制杀,今被此枭印破去食神,不能来制杀,则反来克身,多主寿夭贫寒。伤官格多畏入墓运,故言其祸甚烈,亦不推明立说之意。盖伤官格,乃伤杀官长之人将如此等人,提入牢狱,必多苦楚,此说亦不甚近理也。但原真伤官太多,泄气太过者,行伤官墓地,又添一点伤官,愈泄精神多死,亦非入墓之害也。又或假伤官气轻,日干旺,喜伤官泄其精神,崽行伤官墓地,又添一点以泄其精英,入墓运返多富贵,亦不可以入墓为说也,但当以伤官轻中真假论之,其理甚是。补曰:伤官者,我生彼之谓也。阳见阴,如甲生午月,戊生酉月之类;阴见阳,如乙生巳月,己生申月之类。亦名盗气,喜身旺,喜印绶,喜财星,喜伤官,忌身弱,忌无财,忌官星,岁运同。如甲生午月,干头又见丁火重重,柱中有官星显露,岁运又见,是谓身弱逢官,伤之不尽,其祸不可胜言。故曰:“伤官见官,为祸百端,有财有印乃解。若伤官伤尽,四柱不留一点官星,又行身旺及印运,却为贵也。故《定真篇》云:“伤官若见印绶,贵不可言。如四柱虽伤尽官星,身虽旺,若人无一点财气,只为贫薄之命。故《元理赋》云:“伤官无财可恃,虽巧必贫,须见财为妙,是财能生官也。伤官七杀,甚于伤身七杀,其验如神。年带伤官,父母不全;月带伤官,兄弟不完;时带伤官,子息凶顽;日带伤官,妻妾不免。伤官原有官星,运行去官主发福,伤官用印不忌官杀,去财方发。伤官用财,见比有祸,行伤官运方发。若四柱伤官无财,又遇比劫,乃行奸弄巧,克妻伤子之命。元犯伤官多,不宜复行伤官,须要见官则发,故曰:伤官无官,再见蹇滞。运入官乡,局中反贵。若伤官轻,只一位者,宜行伤官运,宜轻重较量,不可执一而论。又曰:伤官之格,主人才高气傲,常以为天下人不如己,多词侮人,众人多哦,而贵人亦惮之。故《古歌》云:“伤官其志傲王侯,好胜场中强出头。又曰:伤官固不喜官星相见,若金人水伤官,水人木伤官,木人火伤官,不大忌见官星。故《古歌》云:“火土伤官宜伤尽,金水伤官喜见官。木火伤官官要旺,土金官去反成官。惟有木水伤官格,财官两见反为欢。又曰:男重伤官固克嗣,然伤官有财亦多儿。亦曰伤官有财,死宫有子,伤官无财,子宫有死。女犯伤官固刑夫,然财印俱旺亦荣夫。故曰:女命伤官,格中大忌,财旺印生,夫荣子贵。《金不换》云:伤官四柱见官,到老无儿。官也。伤官七杀,甚于伤身七杀,其验如神。年带伤官,父母不全;月带伤官,兄弟不完;时带伤官,子息凶顽;日带伤官,妻妾不免。伤官原有官星,运行去官主发福,伤官用印不忌官杀,去财方发。伤官用财,见比有祸,行伤官运方发。若四柱伤官无财,又遇比劫,乃行奸弄巧,克妻伤子之命。元犯伤官多,不宜复行伤官,须要见官则发,故曰:伤官无官,再见蹇滞。运入官乡,局中反贵。若伤官轻,只一位者,宜行伤官运,宜轻重较量,不可执一而论。又曰:伤官之格,主人才高气傲,常以为天下人不如己,多词侮人,众人多哦,而贵人亦惮之。故《古歌》云:“伤官其志傲王侯,好胜场中强出头。又曰:伤官固不喜官星相见,若金人水伤官,水人木伤官,木人火伤官,不大忌见官星。故《古歌》云:“火土伤官宜伤尽,金水伤官喜见官。木火伤官官要旺,土金官去反成官。惟有木水伤官格,财官两见反为欢。又曰:男重伤官固克嗣,然伤官有财亦多儿。亦曰伤官有财,死宫有子,伤官无财,子宫有死。女犯伤官固刑夫,然财印俱旺亦荣夫。故曰:女命伤官,格中大忌,财旺印生,夫荣子贵。《金不换》云:伤官四柱见官,到老无儿。又曰:伤官伤尽,忽见官星亦凶,伤官见官,妙入财印乃解。《纂要》云:凡伤官行旺相吉,死墓皆凶。阳顺阴逆,以用神而推。且如用属甲,甲长生亥地,沐浴子,冠带丑,临官寅,帝旺卯,衰辰,病巳,死午,墓未,绝申,胎酉,养戌也是也。补曰:凡伤官格,行旺相吉者,是言四柱伤官轻,而运行旺相临官帝旺之地,则吉而福荣。死墓皆凶者,是言四柱伤官既重,而行墓死运,皆凶而祸败。如甲生午月,乙生巳月,柱中有寅午戌字,又行戌运,寅午戌三合伤官,谓之入墓,必祸是也。阳顺阴逆,以用神而推者,是言阳伤官为用神,运顺行,其祸死者多矣。阴伤官为用神,运逆行其祸小,未必死也。故《醉醒子气象篇》云:“入库伤官,阴生阳死。夫伤官轻而行旺相固吉,如年上伤官,柱中重重三合太旺,又无财,虽再行旺相之地,泄气愈甚反凶。故古歌云:“年上伤官最可嫌,犹恐伤多反不宜。此格百中千变化,消息须要用心机。又古歌云:“戊己生时气不全,月时两处是伤官。必当头面有亏损,脓血之苍苦少年。观三歌柱内,伤官既重,不可行旺相也明矣。《纂要》是言轻者,当行旺相也。当轻重较量,不可执一。夫柱内伤官重,而行墓死固皆凶,然正气伤官,虽柱中轻,亦不可入墓死之运。故古赋云:“伤官食神并身旺,遇库行灾有祸殃。虽然当有阴阳辨,如前所言甚精详。又格解以下两格,与此何合解,亦非尽伤官,以月令生我者言,正倒禄,非以日主暗冲者言,内有二字泛指四柱非指伤官也。《食神格补》曰:“食神者,我生彼之谓也。阳见阳干,阴见阴干,如甲日见丙,乙日见丁之例。丙禄在巳,甲人食丙,又见巳字,丁禄在午,乙人食丁,又见午字,是谓天厨食神。而食神有气,要日干自旺,则贵而有禄,富而有寿,故曰食神有气胜才官。先要强他旺本干,最忌枭神夺食,比肩分食。又不喜见官星,并刑冲,喜才星相生,独一位见之,则为贵神。盖重逢见之,则为伤官,反为不美,令人少子,有克难存。若食神纯粹,主人财厚食丰,度量宽宏,肌体肥大,优游自足,有子息,有寿考。又忌行食神死绝运,并偏印枭神运,主生灾咎不利,惟偏财能制救。故《洪范》云:“偏财能益寿延年,以其能制枭也。又曰:“食神明朗寿元长,继母逢之不可当。若无宠妾来救助,恰如秋草遇秋霜。古歌云:“食神生旺喜生财,日主刚强福禄来。身弱食多反为害,或逢枭神主凶灾。又曰:“食神生旺无刑克,全逢此格胜财官。更得运行生旺地,少年折桂拜金銮。伤官十论甲木伤官寅午全,火明木秀利名坚。运行最怕财官旺,见戌行来阻寿元。乙木伤官火最强,运逢官杀转为良。只怕水多伤不尽,终身名利有乖张。丙火伤官燥土重,运行财旺福兴隆。如逢水运遭伤灭,世态纷纷总是空。丁火伤官火又柔,生人骄傲有机谋。运逢印绶连官杀,唾手成家孰与俦。戊日伤官最怕金,柱中格畏木来侵。金衰不喜行财运,土既消磨金又沉。己日伤官金最旺,弱金柔土喜财乡。运逢官杀终身福,名利兴衰不久长。庚日伤官喜见官,运逢官杀贵无端。正是顽金逢火炼,少年折桂上金銮。辛日伤官申子辰,伤官伤尽喜财星。东南顺运滔滔好,背禄行来仔细寻。壬水伤官怕木浮,见官见杀返为仇。再行财旺生官地,财禄无亏得到头。癸水伤官怕见官,最嫌戊己透天干。再行财旺生官地,世事劳形祸百端。丁丑 庚戌 乙巳 壬午 金鸡陈秀二公富命木火伤官庚金为病楠曰:乙生戌月木神轻,用火伤官作用神。金水两般为我病,南方火运长精神。乙木生临戌月,本金刚而木柔也。若以旺弱而推,人命行南方,似气泄矣。盖旺弱论命,乃愚术不精妙理。大抵当以有病而论,十有九验。故八字有病者,宜行去病之运。人多富贵,此造顶喜戌中有一点火星,透出天干,再喜戌午合成火局,作木火假伤官看,喜月上有一点庚金为官星,为我之病神也。何以言之?盖伤官以官星为病。书云:“有病方为贵“,早年己酉戊申,病神得禄,推其不美。一入南方丙午丁未,去庚金病神,所谓格中如去病,财禄两相随,兴家创业,则富宜矣。乙甲运中,虽不及丙丁火,去庚金为亲切,盖亦喜甲乙以生丙丁也。所以老益精神,只畏壬癸运来破火,放起庚字,恐生不得禄。但子星不足者,盖因日主气火中和也。若以杂气财官论之,全非妙理也。己巳 辛未 乙亥 丁丑 营山吴精三公庚辛金为病神丙丁火为福神楠曰:乙木生临未月提,伤官木火是真机。辛金透出为真病,丁丙交来是福基。乙木生于未月,透出丁火,作真伤官。见辛金己丑,七杀为病。行丁卯丙寅,克去庚金,为去病之神。多子生财,盖日干有气,能任子也。一入丑运,三合起杀星,官讼宜也。己巳 癸酉 戊辰 丙辰 临川饶惠徽廿六公富命土金伤官用印楠曰:戊临酉月泄精英,丙火生身用印明。癸水劫来上丙火,南方土运发非轻。戊土死于丙,泄土精英,盖得巳宫丙火,透出天干,伤官身弱者,用印明矣。月上癸水克印为病神,更得年上己土,克去癸水,运行南方,己巳戊辰,克去病神,富盖临邑,大运入卯,伤官复行官运而死矣。然其大富,因八字纯粹,喜有官星病神,行运辛未庚午,俱去病之神也。又喜戊己,又去壬癸水之病,两病俱去,其富宜矣。甲戌 庚午 乙亥 丁丑 逸叟自命真伤官格格物能够金官星为病楠曰:乙木生居火土旬,时干透露火为真。庚金月上为真病,壬癸伤丁便可嗔。乙木生午,透出丁,用火为真伤官。奈何庚金贴身制我身,而不能用丙丁火也。所以青云志弗克就,只为此一点庚金羁绊。再行壬癸,伤损所透丁火,愈不能制去官星,故多蹇滞。后来颇遂者行甲乙丙丁,盖因能去庚畏也。然又只畏壬癸天干之水,盖因丁火露出,火少故也。不畏地支之水,盖为地支火多,有土去水耳。乙酉 己丑 庚子 壬午 逸叟弟真伤官用劫楠曰:庚生丑月气寒凝,气弱能亲劫有情。最畏丙丁能破劫,西方金旺颇精神。庚生丑月,透出壬水,作金水伤官。金本寒而喜丁火,为暖金之物。然被子水冲之,不用丁火亦明矣。喜年月酉金,类聚一处,庚金见此用劫为用神。早行丙戊丁运,破云劫神多疾,一入酉申,比劫得地,身旺遂矣。北京易经学院其他命理好书:

张神峰盖头说

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何以谓之盖头也?如人之一身,独有头为一身之端也。头与面相连,耳目口鼻系焉,统而言之为头也。其下若四肢肚腹,稍有不善,可以衣服以饰其不善也。若头之诸物,发见于外,则为之动物,非若四肢肚腹所藏诸之物,不足为轻重也。大抵人之八字,类如此。

八字中,上四个字是头也,下地支四字是肚腹四肢也。支中所藏之物,是五脏六腑也。如肚腹秀气,以出头面上来,便是英华发出外来,一生富贵贫贱,只从头面上见得。如八字畏伤官,这伤官藏在内,尚不足畏,如天干透出此伤官,便是头面上已见了,怎能掩饰?凡有所害之物,露出头面,便是动物,就能作害。

凡行运,如八字是乙日干,用丙丁火为伤官,乙日干伤官重者,便以庚金官星为病,若八字上见了庚金,便要丙丁为医病之神。如早年行壬申癸酉运,便是不好运,皆因壬癸水盖在申酉头上,是壬癸水盖了头,便不好也(按:是壬癸水克了丙丁火也)。后行甲戌乙亥运,便好了,是甲乙木盖了头也(按:是甲乙木生了丙丁火也)。又行丙子丁丑运又好,盖得丙丁火盖了头来克庚也。虽下面地支有亥子丑水,其水被丙丁盖了头,亦不能为害。

又如庚辛日干,喜甲乙丙丁四字为福神,庚辛壬癸四字为病神,行运望见甲乙丙丁数字盖了头便好,如望见庚辛壬癸数字,便是坏命。虽运上地支有甲乙丙丁,亦被庚辛壬癸盖坏了头,此地支虽有甲乙丙丁,亦不能作福。盖为庚辛壬癸,盖在上面,出头不得。

看八字以此盖头字望见了,就识得人一生好歹,此是真传秘诀也。

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有根

有根是指日干在地支中有帮助的意思,这个地支,包括年支、月支、日支、时支,而非单指月支而言。当然、年干、月干、时干亦可以此而论之,以衡量其干之强弱。

甲乙日干,地支中有寅、卯、辰中的一字(东方木);或亥、卯、未中的一字(合木局);或亥、子、丑中的一字(水生木),为木有根。

www.5756.com,丙丁日干,地支中有巳、午、未中的一字(南方火);或寅、午、戌中的一字(合火局);或寅、卯、辰中的一字(木生火),为火有根。

庚辛日干,地支中有申、酉、戌中的一字(西方金);或巳、酉、丑中的一字(合金局);或辰、戌、丑、未中的一字(土生金),为金有根。

壬癸日干,地支中有亥、子、丑中的一字(北方水);或申、子、辰中的一字(合水局);或巳、酉、丑中的一字(金生水),为水有根。

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