来自 文学文章 2020-01-01 13:30 的文章
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将心性转化为心学,促使我对王阳明的心学产生

一是心即理的人生论:

心者,天地万物之主,心外无理,心外无物。人为天地之心,万物之主,人就是天地鬼神的主宰。“圣人之学,心学也”,圣学就是圣人复原其心体所共有与万物为一体的本心。而心意之所体现,必有其物,也就是为事。在现实生活中,如果没有主体意识参与,一切社会现实活动就无法进行。这就是叫做“心外无物”。

心即理是错的,理性即物性即规定性。而心性是目的及创造性,是超理性的。理性即规定性是生灭之间的特征和规则,而心性在不停的生灭中一呼一吸一生灭是超越了生灭的。而物性理性虽看得着感受得到却是败坏腐朽的,难以复生。一把柴烧尽了能复原吗?不可逆转,理性即感性确定性的被规定,是需要升华的。

听了很多关于王阳明方面的书,知道很多名人非常推崇王阳明,促使我对王阳明的心学产生了浓厚的兴趣,其中有很多疑问,尤其是对 “致良知”、“知行合一”等心学的解释众说纷纭,到底哪个是王阳明的本意,直到今天听了樊登老师讲的蔡仁厚著的《王阳明哲学》才有所开悟。

2、有善有恶意之动——王阳明心学的人生观

王阳明倡导是“不以孔子之是非为是非”,背后的含义就是每个人应该有独立意识,不可活在权威和传统之中。而独立意识的产生源于我们的良知,我们只听从良知的。

我们人人都有良知,我们天生就能判断是非。比如看到前面有人将要踩到一处积水,良知告诉你你要提醒那个人。就连小偷看到小孩将要掉进井口都会去提醒,我们天生就有良知判断是非,只是后面被“灰尘遮住了”,被欲望遮住了。我们为什么那么多烦恼,就是因为欲望太多,如今在金钱至上的年代更是如此。其实哪有那么多焦虑,烦恼,我们只需按照良知做事就行了,这个需要我们去修炼。

问:怎样理解王明阳《心学》:心即理、知行合一、致良知呢?

儒学兼顾“同体”和“薄厚”,人应当有爱,但是爱可以有等差。(“薄厚”就是爱有等差,你对父母要比对朋友好,对朋友要比对陌生人好)儒学是向外求圣贤,注重外在表现,在言语和行为上朔造君子人格。

知行合一也有两层含义,一是说只知不行,不是真知。只行不知,不是全知,注意了认知和实践的关系。第二层含义是知,行分内外。先天的本能是内,后天的知行是外,内外要合一,不能够表里不一。

②:行,知道,做到,做好是为修行,亦为传播广布。

王守仁(1472年10月31日—1529年1月9日),汉族,幼名云,字伯安,别号阳明。浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人,因曾筑室于会稽山阳明洞,自号阳明子,学者称之为阳明先生,亦称王阳明。

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想接触王圣人,要多看龙场之前的东西,从里边去体察其内心。

“致”是动词,是唤起、觉察、践行、体认、达到、实现。“良知”是天理,是道德,是“德性之知”也就是我们常说的“知爱知敬、知是知非、当恻隐自然恻隐,当羞愧自然羞愧”之知。

知善恶是良知,良知有道德和心性两个层面。格物是向外求索知识和去恶存善的过程,心学注重向内求索。认为良知会影响人们对事物的判断,是去恶存善的过程。

轩辕凌霄

第四句“为善去恶是格物”,人的良知不但知善知恶,而且好善恶恶;由好善而为善,由恶恶而去恶,即是致知格物。格物就是使万事万物在良知的影响下表现为具体的善行与恶行。

孔子认为,人之初,性本善。他却认为心不动,无所谓善恶,心动才有善恶。把去恶存善,说成格物。求知就变成向内求索,成了心学。佛学的真心就是佛心,是空。人经过修炼(顿悟,渐修)才能达到。善与恶都是凡夫俗子之心。阳明将人性转化为心性,将心性转化为心学,成为人们的主导。还会影响人们对事物的判断。心学和儒学和佛学有千丝万缕的联系?

想读懂一个人的思想,必须联系他的时代背景。

第二句“有善有恶意之动”,意是心之所发,心体没有善恶,到意念发动就有了善恶之分,顺躯壳的欲望起念叫“恶”,不顺躯壳的欲望起念叫“善”。

3、知善知恶是良知——王阳明心学的价值观

王阳明说,良知就是我们与生俱来的,能知是非善恶的一个东西,王阳明几次度过人生的困境,几次打战都顺利,就是遵循良知去做事。

王阳明心学的价值观是建立在儒学之上,只是他发挥得更精炼。他说:“我的价值观只是三个字:致良知。”

他对弟子说:“良知之学是我从百死千难中得来,尔等万不可当做两个字轻易对待。”

良知无所不能,关键你要“致”它。

心即理,知行合一,致良善,理解为:审心而自知善恶,心是貌之根,面貌有善有恶,我们先不要看。要从审心来做起,命运的善恶也从现前的心念就可以知道。

心学与佛教和儒学的区别

4、为善去恶是格物——王阳明心学的方法论

“格物”就是“事上练”!

王阳明之所以那么多人崇拜,就是他不仅创立学说,还利用自己的学说做了很多业绩。比如南赣剿匪成功、平定宁王、平定广西戡乱,从来没有失败过,简直是战神。

放在现在,就像成功学,就像很多人崇拜马云等成功人士一样那么吸引人。而这关键就在于王阳明不仅有很高的理论,而且能实践。

我们很多人觉得看书、在教室上课是学习,王阳明强调“事上练”,一定要在实践中修炼自己。很多人学习了很多理论,一行动起来就乱了套。平时静坐,一个人时道德很好,体会到很深的人生哲理,一到社会就不知所策。要放到具体事情上学,做事也是知,求知也是行,需要知行合一!

毛主席说:看书是学习,实践也是学习。马云说:可以少看书,但可以多看人。在社会接触各种人各种事当作学习。很多人就是想不通这点,现在很多学生背书、看书才觉得是学习,孩子玩就是玩。其实如果从小教育孩子玩或各种工作也是学习,那感觉就不一样了。

这四句话,是根据心学的拥趸、思想家耿定向说,王阳明晚年向弟子提出四句话:无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。实际上就是“致良知”的步骤。

王阳明心学是一种安心立命之学,是一种正确的世界观、人生观和处事哲学。尤其是对于当下这个缺少信念和精神追求的时代,人们就更应该学习学习王阳明心学。

王阳明心学的主要内容用一句话概括就是"万象归心"。它说明了认识主体-我们人类和外部世界的关系问题,也为我们正确认识和改造世界提供了正确的世界观和方法论。

"万象归心"说明了"心"为天地万物之主宰,为我们认识和改造世界,提供了正确的方法和途径,也确立人在这个世界上的主㤓地位。

相由心生和心想事成的法则是世界上最伟大的法则,它说明了内在和外在、原因和结果、意识和物质之间的关系和本源问题,说明了外部世界的一切都是由人的思想变现(外化)而来的。

但是由于身心结构和机制的原因,人们形成了遇事向外看,从外面的结果或相上找原因,这样做无非就是缘木求鱼,找错了地方和方向,是典型的就事论事,没有找到引起事物发展変化的原因。

内在思想是原因,是四维空间和投影源。只有改变内心的思想和投影源,外在的投影或者说是相,才能发生改变和变化。

因此有智慧的人和卓越的人,遇事总是向内观、再向内观,用他们敏锐的洞察力来发现和找到引起事物发展变化的原因,从源头或者说根本上解决问题。

在人与世界的关系上,正是由于人类的精神活动和认知能力,才使得这个本来死气沉沉的世界充满了生机和活力,也正是由于人类的存在和活动,才使这个世界有了意义。

也就是说,虽然外部世界为我们提供了生存所需要的一切,比如居住环境和食物等等,但正是由于人的认知活动和主观能动创造性的发挥,由于被人们关注、欣赏和喜欢,这个世界才被赋予了各种各样的意义,这个世界也才算有了意义和价值。可以想像一下,没有人类的欣赏和关爱,这个世界将会是一个什么样子?!那肯定如同外星球一样,是一片寂静的死亡之地。

王阳明先生在临终时曰:"我心光明,又复何言?"说明了强大内心的力量和练就一颗强大内内心的重要性。

从几十年的人生生涯中我深深地体会到这一点:练就一颗强大的内心,就所以无所不能!其意义就是心无限制,在外在就可以无所不为。

并且这两年还深深地感觉到:静心和向善,我们的内心就会产生力量。

王阳明的心学思想并不是唯心主义。它在强调一个人内在力量的同时,也承认外在物质世界的客观性存在。

王阳明心学为我们认识和改造世界,提出了正确的路径和强大的思想武器。我们一定要向王阳明先生所倡导和教导的那样:知行合一,学之用之,用它来指导我们的生活实践。

墙内开花

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