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僧言中隔桃花峰,猛戒舟人闭目

叙山南篇第三玄悟大师。其敕书署中书侍郎平章事崔。至太师兼中书令使官。凡三十二人。时江西观察使钟传奉行焉。建隆初。元宗之徙南都也。游览久之。故有驻鸾亭。或云。涧傍石上有元宗刻石。今沦没不可复见。三峡涧出寺左。其源甚远。

山行易览第四诜法师昙诜广陵人。幼而出家。为远公弟子。颇通外学。别识山中鸟兽毛色俊钝之性。洞晓草木枝干善恶甘苦之味。尤能讲说。风神超朗。气岸凝远。审于传写。

戊午,余同兄雷门、白夫,以八月十八日至九江。易小舟,沿江南入龙开河,二十里,泊李裁缝堰。登陆,五里,过西林寺,至东林寺。寺当庐山之阴,南面庐山,北倚东林山。山不甚高,为庐之外廊。中有大溪,自东而西,驿路界其间,为九江之建昌孔道。寺前临溪,入门为虎溪桥,规模甚大,正殿夷毁,右为三笑堂。

由圆通二十里。至康王谷景德观。旧名康王观。入谷中溯涧行五里。至龙泉院。又二十里。有水帘。飞泉被岩而下者二三十派。其高不可计。其广七十余尺。陆鸿渐茶经尝第其水为天下第一。旧传。楚康王为秦将王剪所窘。匿于谷中。因隐焉故。号康王谷。观之碑刻皆言其然。考之不是也。楚康王昭以春秋鲁襄公之二十八年。及宋鲁陈郑许之君。送葬于西门之外。诸侯之大夫皆至于墓。

江州出德化门五里。至延寿院延寿院五里。至石塘桥周郎中溓溪。溓溪东南十里。至宝严禅院西南十里。至祥符观宝严之南三里。又有云庆庵。云庆一里。至宝积庵。宝严之西七里。又有庵岩庄。庵岩庄一里。至禅智院禅智五里。亦至祥符观。观之北五里。至龙泉庵。龙泉十里。至妙智院妙智五里。至蛇冈。蛇冈之下五里。至太平观祥符观之西南二里。又有国泰庵。庵西上莲华峰顶十五里。至莲华庵。国泰之南五里。至报恩庵。报恩一里。至云际庵。云际一里。至永清庵其傍有道人隐居。永清之西一里。至云溪淹云溪一里。亦至太平观。观之西五里。至东林太平兴国寺。观之西南五里。又有清泰庵。清泰一里。至广泽院其上五里。至三龙潭。广泽七里。亦至东林。东林之西百余步。至远公塔。塔西百余步。至西林乾明寺。西林之东五里。至黄土庵。其傍有看经庵。看经一里。至崇福庵。崇福五里。至香城庵。其傍有观音庵东庵。东庵之下一里。至广济庵。广济半里。至圣僧岩。圣僧岩二里。至石盆庵。西林之东南五里。又有下化成院。下化成三里。至护国。庵护国一里。亦至石盆庵。石盆之上半里。至保兴庵。保兴半里。

十九日 出寺,循山麓西南行。五里,越广济桥,始舍官道,沿溪东向行。又二里,溪回山合,雾色霏霏如雨。一人立溪口,问之,由此东上为天池大道,南转登石门,为天池寺之侧径。余稔知石门之奇,路险莫能上,遂倩请、雇其人为导,约二兄径至天池相待。遂南渡小溪二重,过报国寺,从碧条香蔼绿树香雾中攀陟五里,仰见浓雾中双石屼立,即石门也。一路由石隙而入,复有二石峰对峙。路宛转峰罅,下瞰绝涧诸峰,在铁船峰旁,俱从涧底矗耸直上,离立咫尺,争雄竞秀,而层烟叠翠,澄映四外。其下喷雪奔雷。腾空震荡,耳目为之狂喜。门内对峰倚壁,都结层楼危阙。徽人邹昌明、毕贯之新建精庐书斋,僧容成焚修其间。从庵后小径,复出石门一重,俱从石崖上,上攀下蹑,磴穷则挽藤,藤绝置木梯以上。如是二里,至狮子岩。岩下有静室。越岭,路颇平。再上里许,得大道,即自郡城南来者。历级而登,殿已当前,以雾故不辨。逼之走近它,而朱楹彩栋,则天池寺也,盖毁而新建者。由右庑wǔ廊屋侧登聚仙亭,亭前一崖突出,下临无地,曰文殊台。出寺,由大道左登披霞亭。亭侧岐路东上山脊,行三里。由此再东二里,为大林寺;由此北折而西,曰白鹿升仙台;北折而东,曰佛手岩。升仙台三面壁立,四旁多乔松,高帝御制周颠仙庙碑在其顶,石亭覆之,制甚古指制作工艺和格式都很古雅考究。佛手岩穹然轩峙,深可五六丈,岩靖石岐横出,故称“佛手”。循岩侧庵右行,崖石两层,突出深坞,上平下仄狭窄,访仙台遗址也。台后石上书“竹林寺”三字。竹林为匡庐即庐山幻境,可望不可即;台前风雨中,时时闻钟梵声佛寺敲钟和诵经之音,故以此当之,时方云雾迷漫,即坞中景亦如海上三山即蓬莱、方丈、瀛洲三神山,何论竹林?还出佛手岩,由大路东抵大林寺。寺四面峰环,前抱一溪。溪上树大三人围,非桧非杉,枝头着子累累,传为宝树,来自西域,向原来有二株,为风雨拔去其一矣。

时楚方强。去王剪虏负刍灭楚者。凡三百二十六年。其间不容复有康王也。国亡而自匿于山谷。或康王之子孙。未可知也。旧观基在谷中。梁大同二年。道士张法施所建。隋开皇十年。道士丁玄真能摄伏鬼神。迁铜马庙于谷内。而建今观焉。康王观之西半里。有大明庵。由大明庵至毗卢庵长兴庵。皆二里。康王观之南五里。又有干寿庵。由干寿二里。至仁王院。由仁王至净慧院七里。自康王观由官道十五里。亦至净慧禅院。净慧旧名黄龙灵汤院。有汤泉。四时沸腾。为丹黄之臭。须臾熟生物。病疮人浴之有愈者。黄龙山在灵汤之南。亦庐山之别峰也。其南十里。亦有清霞观。灵汤之东二里。道傍有谢康乐经台。又三里过栗里源。有陶令醉石。陶令名潜。字元亮。或曰。字渊明。义熙三年。为彭泽令曰。

至上化成普照寺。其傍有大师庵。上化成之上十里。过香炉峰。至峰顶庵。峰顶之南十里。有香积庵。有路下山南栖贤涧东之万寿源二十里而险。峰顶之西五里。至宝林寺宝林一里。至掷笔峰。又一里。至佛手岩。佛手岩二里。至天池院。院之南一里。至隆禅师塔。塔之下二里。至新罗庵。庵之东二里。至十八贤1。由天池下山十五里。同名锦绣谷。山下之水一出锦绣谷。一出石门谷。合流入湓江。两水之上有双龙庵广福庵尊胜庵保宁庵。四庵相望皆不百步。石门涧在保宁庵前。涧中五里。有石柱峰铁舡峰。峰下有二道人庵。保宁之南五里。至福海庵。福海二里。至祥云庵。祥云之上十里。至云顶峰。峰顶有云顶庵。祥云之南八里。至月轮庵。其傍有灵泉庵。灵泉七里。至报国庵。报国五里。至圆通崇胜禅院。其侧有广福院。圆通二十里。至康王景德观。自圆通已上皆隶江州。由康王观之北入谷中五里。至龙泉院。又二十里。至水帘。观之南百步。至毗卢庵。毗卢二里。至大明庵。大明二里至长兴庵。其傍又有仁王院。仁王二里。至干寿院。干寿七里。至灵汤净慧禅院。净慧之南十里。又有清霞观。

二十日 晨雾尽收。出天池,趋文殊台。四壁万仞,俯视铁船峰,正可飞舄xì神仙来去。山北诸山,伏如聚螘yì蚁之本字。匡湖洋洋山麓鄱阳湖在山下一片汪洋,长江带之,远及天际。因再为石门游,三里,度昨所过险处,至则容成方持贝叶佛经出迎,喜甚,导余历览诸峰。上至神龙宫右,折而下,入神龙宫。奔涧鸣雷,松竹荫映,山峡中奥寂境也。循旧路抵天池下,从岐径东南行十里,升降于层峰幽涧;无径不竹,无阴不松,则金竹坪也。诸峰隐护,幽倍天池,旷则逊之。复南三里,登莲花峰侧,雾复大作。是峰为天池案山,在金竹坪则左翼也。峰顶丛石嶙峋,雾隙中时作窥人态,以雾不及登。

吾安能为五斗米。折腰于乡里小儿。乃弃去。赋归去来。晋书南史有传。所居栗里两山间有大石。仰视悬瀑。平广可坐十余人。元亮自放以酒。故名醉石。自栗里三里。至承天归宗禅院。晋咸康六年。宁远将军江州刺史王羲之。置以处梵僧那连耶舍尊者一名达摩多罗故。有右军墨池。至唐宝历初。僧智常居焉。始大兴禅刹。智常大历中。得法于江西道一禅师。道一姓马。僧史谓之马祖。智常之目重瞳。以毒药自按摩之。使目眦俱赤。世号赤眼归宗。江州刺史李勃。与常问答语。在景德传灯录。土木之盛山南为冠。金轮峰上霄峰正居其后。左右盘礴。面势平远。昔人卜其基曰。是山有翔鸾展翼之势。院东之水故名鸾溪。溪上有桥。

净慧之东二里。过康乐经1又三里。至陶公醉石。醉石复出官道三里。至归宗承天禅院。归宗之西百步。至灵溪祥符观。祥符一里。至香泉院。次上塔次下塔。

越岭东向二里,至仰天坪,因谋尽汉阳之胜。汉阳为庐山最高顶,此坪则为僧庐之最高者。坪之阴北,水俱北流从九江;其阳南,水俱南下属南康。余疑坪去汉阳当不远,僧言中隔桃花峰,尚有十里遥。出寺,雾渐解。从山坞西南行,循桃花峰东转,过晒谷石,越岭南下,复上则汉阳峰也。先是遇一僧,谓峰顶无可托宿,宜投慧灯僧舍,因指以路。未至峰顶二里,落照盈山,遂如僧言,东向越岭,转而西南,即汉阳峰之阳也。一径循山,重嶂幽寂,非复人世。里许,蓊然竹丛中得一龛,有僧短发覆额,破衲僧衣赤足者,即慧灯也,方挑水磨腐。竹内僧三四人,衣履揖客,皆慕灯远来者。复有赤脚短发僧从崖间下,问之,乃云南鸡足山僧。灯有徒,结茅于内,其僧历悬崖访之,方返耳。余即拉一僧为导,攀援半里,至其所。石壁峭削,悬梯以度,一茅如慧灯龛。僧本山下民家,亦以慕灯居此。至是而上仰汉阳,下俯绝壁,与世夐xiòng远隔矣。暝色已合,归宿灯龛。灯煮腐相饷,前指路僧亦至。灯半一腐,必自己出,必遍及其徒。徒亦自至,来僧其一也。

溪西石渠流泉二百余丈。因水为磴。瀹圃栽蔬。规摹气象皆有可观者。金轮之峰左右有石镜。隐现无时。光润如鉴。熙宁五年夏。有客游归宗。归谓予言。今日在寺门上。见金轮峰石镜。寺僧言。有居数年未之见者。上霄峰杰然最高。即始皇登之。谓其与霄汉相接。因名焉。陈太仆卿刘删诗曰。秦始瞰宇宙。汉帝上旌旃盖谓此也。世传。峰半如有石室。中有文字。云是夏禹所刻。其字大如掌。文皆隐起。外有石屏蔽之。自上悬缒方到。春夏泉流不可辨。秋冬方分明。昔有好事者。往摹之仅百余言。今人无复至者。艑底池亦在上霄峰后。寻阳记云。吴猛乘舟。龙负而行。猛戒舟人闭目。舟人闻曳触林木之声。惧而窃窥。龙遂委其舡山预。旧传故老真见山顶犹有败艑。栖贤之东后有橹断源。亦因猛得名。岁月已久。莫可考验矣。寻阳记又云。山有三石梁。长数丈。广不盈尺。杳然无底。吴猛与弟子缘石梁而度。见金阙玉房。地皆五色文。石如翚卵。并有棋树。皆高丈余。轻风时度。闻钟磬之声。见一老人。坐桂树下。玉杯盛甘露浆授猛。又逢数人。宛若旧识。仍设玉膏。猛弟子辄窃一宝器。欲来示世人。须臾云雾晦冥。梁化如指。猛令送还。乃手引诸徒。闭目而返。刘删诗故云。危梁耿大壑。瀑布曳中天。李白诗亦云。金阙前开二峰长。银河倒挂三石梁。神仙之事固莫知其处也。归宗之傍西行百余步。有祥符观。旧名灵溪。九江录云。齐永明元年。道士宋文超。依庐山南麓而创焉。观记云。玉笥山记云。秦乱名宦者十有三人。弃官学道。经于庐山。内武士三人。曰唐建威李德殳宋云刀。欲遂栖焉。余十人曰。

皆相去百余步。下塔五里。至般若后隆教院。其傍有石门庵。次布水庵。次觉性庵次重岩庵。皆相去百余步。重岩三里。至谢山人草堂。草堂三里。至灵栖院。灵栖之上百步。至紫霄峰顶舍利塔。灵栖之下八里。至三将军洞。三将军洞之下入归宗亦一里。灵栖之东四里。至重云庵。次万岁庵。次天宫庵。皆相去百余步。天宫一里。至余峰庵。余峰之上二十里。至白云洞。余峰之下二里。至先天观其傍有柳大卿草堂。先天二里。至太虚简寂观。

二十一日 别灯,从龛后小径直跻汉阳峰。攀茅拉棘,二里,至峰顶。南瞰鄱湖,水天浩荡。东瞻湖口,西盼建昌,诸山历历,无不俯首失恃指眼见之山都比汉阳峰低,因而无法与之抗衡。惟北面之桃花峰,铮铮比肩,然昂霄逼汉,此其最矣。下山二里,循旧路,向五老峰。汉阳、五老,俱匡庐南面之山,如两角相向,而犁头尖界于中,退于后,故两峰相望甚近。而路必仍至金竹坪,绕犁头尖后,出其左胁,北转始达五老峰,自汉阳计之,且三十里。余始至岭角,望峰顶坦夷,莫详五老面目。及至峰顶,风高水绝,寂无居者。因遍历五老峰,始知是山之阴,一冈连属;阳则山从绝顶平剖,列为五枝,凭空下坠者万仞,外无重冈叠嶂之蔽,际目视野甚宽。然彼此相望,则五峰排列自掩,一览不能兼收;惟登一峰,则两旁无底。峰峰各奇不少稍让,真雄旷之极观也!

不然。初志归于群玉洞府。岂可中道而废。言讫未行。一夕雷电奄。至庵舍左右。化成二溪。溪中盘石上有玉简天篆。曰神化灵溪。金简标题。真人受旨。玉洞潜栖。十人者莫知所终。三武士遂栖于溪侧。汉武帝时。赐名灵溪观。南唐齐王景达。重修功未就而薨。其贤顺妃实成其志。是碑也。文林郎试秘书省正字掌宫宅表奏。宋涣奉命撰。开宝五年太岁壬申八月戊子朔六日树。故屋壁间有写真。题曰。守太师尚书令齐王食邑一万户。实封三千户。李达谥昭孝。册封太弟。太岁癸酉二月丙戌二十四日己酉写。由灵溪一里。至香泉院。吴大和六年。

简寂五里。至栖隐观。栖隐之东五里。至古灵庵。古灵十里。至开先禅院。开先之南一里。至石碑庵。石碑之上七里。至黄石岩永泰院。永泰之前半里。至文殊1。永泰之上十里。有道人庵。圣僧岩。善才岩。罗汉岩。黄石岩。开先之东二里。至万杉禅院。万杉之东北三里。至真教院真教三里。至景德院景德一里。至李徵古书堂。书堂之上四里。至五乳峰香积院。香积二里。至俱胝庵。其傍有观音庵。观音半里。至齐云庵。齐云三里。至卧龙庵。

仍下二里,至岭角。北行山坞中,里许,入方广寺,为五老新刹。僧知觉甚稔熟悉三叠之胜,言道路极艰,促余速行。北行一里,路穷,渡涧。随涧东西行,鸣流下注乱石,两山夹之,丛竹修枝,郁葱上下,时时仰见飞石,突缀其间,转入转佳。既而涧旁路亦穷,从涧中乱石行,圆者滑足,尖者刺履。如是三里,得绿水潭。一泓深碧,怒流倾泻之上,流者喷雪,停者毓黛毓同“育”,生出之意,整句意为驻留下来的水积蓄起来,则变成深青色。又里许,为大绿水潭。水势至此将堕,大倍之,怒亦益甚。潭有峭壁乱耸,回互逼立,下瞰无底,但闻轰雷倒峡之声,心怖目眩,泉不知从何坠去也。于是涧中路亦穷,乃西向登峰。峰前石台鹊起,四瞰层壁,阴森逼侧。泉为所蔽,不得见,必至对面峭壁间,方能全收其胜。乃循山冈,从北东转。二里,出对崖,下瞰,则一级、二级、三级之泉,始依次悉见。其坞中一壁,有洞如门者二,僧辄指为竹林寺门云。顷之,北风自湖口吹上,寒生粟起,急返旧路,至绿水潭。详观之,上有洞翕然敛缩的样子下坠。僧引入其中,曰:“此亦竹林寺三门之一。”然洞本石罅夹起,内横通如“十”字,南北通明,西入似无底止。出,溯溪而行,抵方广,已昏黑。

僧惠珍置次上塔次下塔。皆百步相望。香泉云者。以流水过董奉之杏林故。名二塔。即归宗之方坟也。由下塔五里。至隆教院。在般若峰顶。旧名般若后。隆教之傍有石门庵。次布水庵。次觉性庵。一名崔师台。皆不远百步。觉性之上百余步。有重岩庵。过重岩三里。至谢景先草堂。景先以医技游公卿之门。丞相韩魏公。及台阁名士。往往赠之诗。自云所居即杏林之故地。杏林在山北。事具太一观。由谢氏草堂三里。至灵栖院。一峰在其上百余步卓然特立。亦名紫霄峰。峰顶有铁浮图九级。记云。刘瑗序云。周显德中。有祥光现于其地。人咸异之。阙下十二尺。得古记云。赤乌二年。有天竺沙门。以释迦佛舍利葬焉。案高僧传。

卧龙之下五里。至青莲院其傍有云峰院云峰五里。至道林院。道林一里至禅静院禅静一里。至保庆庵。保庆一里。至净隐院净隐三里。至祖教院其傍有盘龙庵。

二十二日 出寺,南渡溪,抵犁头尖之阳。东转下山,十里,至楞伽院侧。遥望山左胁,一瀑从空飞坠,环映青紫,夭矫屈曲滉漾水势大而飞溅,亦一雄观。五里,过栖贤寺,山势至此始就平。以急于三峡涧,未之入。里许,至三峡涧。涧石夹立成峡,怒流冲激而来,为峡所束,回奔倒涌,轰振山谷。桥悬两岩石上,俯瞰深峡中,进珠戛玉形如珠溅,声如击玉。过桥,从岐路东向,越岭趋白鹿洞。路皆出五老峰之阳,山田高下,点错民居。横历坡陀不平的山坡,仰望排嶂者三里,直入峰下,为白鹤观。又东北行三里,抵白鹿洞唐代江州刺史李渤曾在此读书,并随身养一白鹿,因此得名,亦五老峰前一山坞也。环山带溪,乔松错落。出洞,由大道行,为开先道。盖庐山形势,犁头尖居中而少逊,栖贤寺实中处焉;五老左突,下即白鹿洞;右峙者,则鹤鸣峰也,开先寺当其前。于是西向循山,横过白鹿、栖贤之大道,十五里,经万松寺,陟一岭而下,山寺巍然南向者,则开先寺也。从殿后登楼眺瀑,一缕垂垂,尚在五里外,半为山树所翳yì遮掩,倾泻之势,不及楞伽道中所见。惟双剑崭崭众峰间,有芙蓉插天之态;香炉一峰,直山头圆阜耳。从楼侧西下壑,涧流铿然泻出峡石,即瀑布下流也。瀑布至此,反隐不复见,而峡水汇为龙潭,澄映心目。坐石久之,四山暝色,返宿于殿西之鹤峰堂。

吴赤乌十年丁卯岁。沙门康僧会初至建邺。时吴国初见沙门容服非常。有司奏。

西源庵。宝轮庵。皆不百步。宝轮三里。至椆木庵。椆木三里。至幽邃庵。幽邃一里。至赤眼塔。塔东北十里。至栖贤宝觉禅院。南康军出五老门五里。有大冲庵。大冲五里。亦至罗汉禅院。罗汉十里。亦至栖贤院。罗汉之东五里。至折桂僧庄。庄西五里。至白鹿洞李渤书堂。白鹿洞三里。至承天白鹤观。白鹤五里。

二十三日 由寺后侧径登山。越涧盘岭,宛转山半。隔峰复见一瀑,并挂瀑布之东,即马尾泉也。五里,攀一尖峰,绝顶为文殊台。孤峰拔起,四望无倚,顶有文殊塔。对崖削立万仞,瀑布轰轰下坠,与台仅隔一涧,自巅至底,一目殆无不尽。不登此台,不悉此瀑之胜。下台,循山冈西北溯溪,即瀑布上流也。一径忽入,山回谷抱,则黄岩寺据双剑峰下。越涧再上,得黄石岩。岩石飞突,平覆如砥。岩侧茅阁方丈,幽雅出尘。阁外修竹数竿,拂群峰而上,与山花霜叶,映配峰际。鄱湖一点,正当窗牖。纵步溪石间,观断崖夹壁之胜。仍饭开先,遂别去。

应捡察。权即召会诘曰。佛有何灵。会曰。如来迁迹已越千年。遗骨舍利神应无方。权以为诞谓曰。若得舍利。当为造塔。乃洁净室。以铜瓶加凡礼请。至三七日。忽闻瓶中枪然有声。果得舍利。举朝集观。五色照耀。权复以烈火试之不焚。击之入铁不碎。权大嗟伏。即为造塔。以始有佛宇故。号建初。则其前八年未有葬舍利者明矣。世俗茍欲张大其事。因失其实。多此类也。景德中。始易浮图以铁。皇佑二年重修。晋咸康中。梵僧耶舍卒亦坟于灵栖。灵栖之下八里。有三将军庙。去归宗一里。即谓秦武士唐建威已下三人者。乡人岁祠焉。由灵栖至重云庵四里。次万岁庵。次天宫庵皆相去百步。由天宫至余峰庵一里。余峰之傍上山二十里。至白云峰。上有洞穴。大石如床。洞中流泉。其地可耕。今无居者。山中行人望悬瀑。直下数百尺。皆知其出于白云洞也。由余峰二里。至先天观。旧名崇善。梁大同二年。鄱阳太守杨友江置。保大初。女真杨保宗重修。锡名真风。有保大五年岁次丁未八月壬午朔二十八日己酉。朝议郎尚书虞部员外郎武骑尉赐绯鱼袋韩熙载奉敕撰记。略曰。六宫之中。竞施服玩珠珍彩绣。计逾千万。碑阴刻当时嫔御姓氏十余人。其西北半里。有柳大卿名宏。建阳人。官于江东。乐此真境。因作室焉。由先天至太虚简寂观二里。宋陆先生之隐居也。先生名修静。吴兴东迁人。元嘉末因市药京邑。文帝素钦其风。作停霞宝辇。使左仆射徐湛宣旨留之。先生固辞。遂游江汉。后帝有大和之难。人咸异之。大明五年。始置馆庐山。泰始三年。明帝复加诏命。仍使刺史王景文敦劝。屡辞不获。

亦至栖贤院。栖贤之东半里。至净住院净住之东二里。至广寿院其傍有金师后。广寿之北二里。至万寿院。万寿之南三里。至楞伽院楞伽之上三里。至证道院证道三里。至太平兴国院。太平一里。至上五峰香林院。香林五里。至净居院净居五里。至下五峰延福院。延福三里。至竹林院。竹林二里。至福源庵

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乃至阙设崇虚馆通仙堂。以待之。仍会儒释之士。讲道于庄严佛寺久之。永徽初。启求还山。不许。五年三月二日。即化。肤色如生。清香不绝。后三日。庐山诸徒咸见先生霓旌纷然来止。须臾不知所在。先生之去也。常衣布囊。至是布囊挂于岩树。今西涧一峰名布囊岩。赐谥简寂先生。始以故居为简寂观。唐太极元年二月七日。敕醮于观。有黑龙群鹤之异。降诏褒异。仍付史馆。辞多不载。

福源半里。至石泉庵。石泉二里。至凌霄岩明真院。明真之下五里。至净妙院净妙一里。至云1庵。云1三里。至圣果院其前有解空院解空之西北百步。至谷源庵。谷源之东北二里。至证寂院证寂半里。至华严院。华严三里。至永福院永福之下八里。至大富庄。大富庄之东北十里。至慧日禅院。慧日三里。至大雄庵。大雄复出官道七里。至佛殿庵。佛殿一里。至兴福庵。兴福三里。至智林院智林三里。则上吴章岭。江州界也。慧日之西南十里。至大城庵。大城三里。至延真昭德观。昭德之前一里。至登云庵。其后一里。至净慧院。昭德之西出官道二十里。至寻真冲虚观。寻真二里。至普觉院普觉之西十里。还至罗汉禅院。又自南康落星寺泛舟过钓鱼1一里。至明心院明心五里。至楞伽院。楞伽五里。至善才庵。善才三里。至凌云庵凌云三里。亦至万杉禅院。明心之东南五里。又至东古法轮院。法轮之北十里。亦至万杉。又自南康西南出十五里。至西古兴善院。兴善十里亦至归宗。凡自南康出建昌门。过承天院。则问开先路。出五老门。过望云亭。则问栖贤路云。

观在白云峰之下。其间一峰独出而秀卓者。曰紫霄峰。故张祜诗曰。紫霄峰下草堂仙。千载空遗石磬悬。其北又有屏风山。丹崖紫壁。萦绕盘礴。实山南之甲观。其前一里。有鸡笼山。高百余丈。峰傍有石。远望之若鸡。一青一赤。寻阳记曰。鸡笼山下有涧水。常深一尺。泉涌如潮。晷刻不差。朔望尤大。其俗呼为潮泉。今芜没无知者。观门之上有朝真阁。殿前有先生醮石。高六七尺。方广丈余。其向干亥。亦名礼斗石。殿之后有道藏石刻目录。列于四壁。藏中铜天尊像。耆旧云。是像也。本归宗寺之佛。会昌之毁寺也。为道士所得。寺虽复而不还。故其像衣沙门服。而加冠焉。闻者晒之。次有先生石磬。其声清越。祠堂之西有白云楼。观之在梁也。名简寂馆。司徒右长史太子仆建昌县开国侯吴兴沈璇撰记。天监十四年十一月立。至唐宝应中。道士吴筠又作先生碑。上元二年岁次辛丑九月十三日建。二碑并保大中重立。是观也颇存陈隋至唐已来人题咏。西涧悬瀑落于庑前。韦应物之为刺史也。游其下。故其诗卒章曰。旷岁怀兹赏。行春始重寻。聊将横吹笛。一写山水音。其北别有瀑水。下与西涧合。白云楼坐见此二瀑。苦竹亘生于山谷。春笋初出。其味甘美。俗传庐山诗云。简寂观中甜苦笋。归宗寺里淡碱齑。言皆珍快也。观门外有先生炼丹井。次有连理树。其干合抱。其根盘罩于巨石之上。涧中有许坚^2□衣石。坚江南野人有道术。亦善吟咏。卒于金陵逆旅。已而人有遇者。尝好浣衣曝此石上。由简寂至栖隐观五里。

庐山岂独水石能冠天下。由代有高贤隐居以传。东林寺旧有十八贤传。不知何人所作。文字浅近。以事验诸前史。往往乖谬。读者陋之。使古人风迹用无知者。惜哉。予既作山记。乃因旧本参质晋宋史及高僧传。粗加刊正。或旧所脱略。今无有可考。亦未如之何也。

古名栖隐洞。旧传。梁昭明太子书堂也。保大中。道士谭紫霄。来自闽中。赐号金门羽客。始立观于此。谭之在闽中。号洞玄天师贞一先生。栖隐之东五里。有古灵庵。由古灵至开先禅院十里。旧传。梁昭明太子之居栖隐也。又筑招隐室于此。南唐元宗居藩邸时为书堂。即位后保大年始为伽蓝。号开先。凭延已记碣见存。本朝兴国二年。赐名华藏。鹤鸣峰在其后。元宗之徙南都也。至此院赏恋久之。故有烈祖元宗后主之画像。及元宗之旧榻。藏焉至今。开先栖贤归宗圆通四院之僧。皆以三忌日营斋。以怀之。由官道过涧桥。上有四会亭。次榻梅亭。当寺门有招隐桥。桥下有石井。曰招隐泉。在陆羽茶经第六品。招隐皆古名也。元宗始作桥焉。瀑布在其西。山南山北有瀑布者。无虑十余处。故贯休题庐山云。

社主远法师法师讳慧远。姓贾。雁门楼烦人也。幼为书生。年十三。随舅令狐氏游学许洛。尤善庄老。性度弘伟。年二十一。欲渡江东就范宣子共契嘉遁。中原冠乱。

小瀑便高三百尺。短松多是一千年。唯此水着于前世。唐徐凝诗云。今古常如白练飞。一条界破青山色。李白云。飞流直下三千尺。疑是银河落半天。即此水也。香炉峰与双剑峰相连属在瀑水之傍。迁莺谷在其东北。水源在山顶。人未有穷之者。或曰。西入康王谷。为水帘。东为开先之瀑布。院东大悲亭及诸堂榭。

南路阻塞。时沙门释道安。立寺于太行。弘赞佛法。遂往归之。初闻讲般若经。

往往隐几见之。涧中之石或含云母。可坐可卧。可漱可濯。涧上有石桥。桥上有漱玉亭。此山南之绝致也。院前过溪西一里。有石碑庵。大石在山脊。天然如大碣坚矿。不可镵刻。由石碑上山七里。至永泰院。其上有黄石岩。九江录云。古招隐寺在黄石岩下。此其是也。永泰之上。有道人庵。次圣僧岩。次善才岩。次罗汉岩。四庵岩相去在五里之间。瀑流之所过也。又五里皆登绝险。乃至黄石岩。俗传黄石公所居非也。其崖壁皆黄色。视前三岩。特平广可容百余人。永泰之前。有文殊台。与香炉双剑峰相为高下。瀑布前在山下。皆仰而望之。固为雄伟。至文殊台。则平视之。然后知轰雷飞练皆赋象之不足也。开先之东半山别有小瀑。飘洒亦不下百余尺。名曰马尾泉。言其小不得同名为瀑也。由开先至万杉院二里。本朝景德二年始建。旧有古石崖。先是僧曰太超。即山植杉万本。有为之言于朝者。乃赐钱建院。仍锡土田佛像供器。及其成也。仁宗锡御篆牓其殿。

豁然大悟。乃叹曰。儒道九流皆糠秕耳。遂与弟慧持投簪落发。委命受业。心既入道。常以大法为己任。慧解夙发。神明英越。安常叹曰。使道流东国。其斯远乎。二十四。便就讲说。常有客闻讲实相义。疑难往复。弥用疑塞。师为引庄子义为比类。惑者大释。于是安之门人独听不废俗书。后随师南游至襄阳。安为朱序所拘。众皆罢去。远乃与弟子数十人适荆州。住上明寺。后欲往罗浮山。太元六年。至寻阳。爱庐阜之间旷。乃立龙泉精舍。久之沙门慧永禅师先居西林。与师有旧。欲邀同止。乃谓刺史桓伊曰。远公弘道。学者日集。贫道所栖。狭不足处。奈何。时又梦山神请曰。此山足以栖神。一夕忽有雷雨。震击诘朝。林麓大辟。唯素沙布地。兼有楩楠文梓良材。桓乃即其地更立房殿。名其殿曰神运。以在永师所居之东故。号东林。即太元十一年岁次丙戌寺成。先有阿育王文殊之像。沈于武昌水中。陶侃不能得。至是飘然轻举迎还神运殿。以修佛事。又因罽宾道人。共作佛影1。皆有神感。事具高僧传。于是谨律之侣绝尘之客。四方不期而至。彭城刘遗民。豫章雷次宗。雁门周续之。南阳宗炳张野张诠等。凡百有二十三人。与师同修净土之社。乃令刘遗民着发愿文。殷仲堪之任荆州也。入山展敬。与师松下谈易。陈郡谢灵运。负才傲物。少所推重。一见肃然心服。为凿东西二池种白莲。求入净社。师以心杂止之。范宁在豫章。师请入社。范不能从。姚兴与法师罗什皆钦风德。远输施遗。桓玄震主。不觉致敬。安帝自江陵还都。辅国何无忌劝师候觐。师称疾不行。帝遣使劳问。凡居山三十年。影迹不至尘俗。每送客以虎溪为界。晋义熙十二年岁次丙辰八月初六日顺寂。春秋八十三。初感疾。散动林下。耆德请饮豉酒米汁。皆不许。又请以密和水为浆。师命律师一人。披寻律文。可否卷未半而终。遗命露骸林下。既而弟子与寻阳官属。

曰金仙宝殿。内翰钱易书其门榜。有仁庙御容章懿明肃之写真及锦衾褥销金服数事藏焉。皆当时所赐。太超亦号广智大师。是院旧名庆云。天圣中敕改今额。直集贤院徐奭记碣尚存。院后有流泉。泉畔有滴翠亭。游者必久之。万杉之东南三里。有凌云庵。旧名凌云书堂。九江录云。刘轲书堂在凌云峰下。早年居此。廉使裴公美其才。荐之上第为史官。着撰颇传于世。自韩吏部以下皆推之。又有薛谏议书堂。即刘弇侍御旧居。会昌中。薛自南海书记满秩。亲经营之。坐见二瀑布。泉石松竹特为旷绝。郡守行春。及游人多过之。薛谏议未见名。与二刘唐史皆无传。轲元和十四年。进士登第。太和初。历监察御史。四年转殿中。开成中。迁秘书丞史馆修撰学士。出为洺州刺史。二林碑志多其手笔焉。所谓凌云庵盖刘薛之故基也。或曰。何乾曜侍郎始以书堂为僧居。乾曜亦未详其世系。今有坟在迁莺谷。由万杉至真教院三里。旧名云峰。前所谓古石崖在其后。巉若屏障。由真教至景德院三里。旧名高遥。由景德至李徵古书堂一里。徵古保大中仕至枢密左右副使。坐宋齐丘党与赐自尽。由李氏书堂之上四里。有香积院。香积院在五乳峰下。由香积二里。至俱胝庵。俱胝之傍有观音庵。次半里许有齐云庵。由齐云三里。至卧龙庵。凡庐山之所以着于天下。盖有开先之瀑布。见于徐凝李白之诗。康王之水见于陆羽之茶经。至于幽深险绝。皆有水石之美也。此庵之西苍崖四立。怒瀑中泻。大壑渊深。凛然可畏。有黄石数丈。隐映连属。在激浪中。视者眩转。若欲蜿蜒飞舞。故名卧龙。此山水之特胜处也。卧龙之下五里。有青莲院。旧名白云庵。南唐僧冲照号慧悟禅师。汤悦作写真赞。徐铉篆石刻存焉。青莲之傍有灵峰庵。旧名下偃台兰若。由灵峰五里。至道林庵。道林之傍。有禅静院。旧名中兴庵。禅静于诸庵独无流泉。凿井而饮。无土田卖活血丹以养。然堂宇亦特为完洁。次有宝庆庵。次有净隐院。旧名宝峰庵。双涧出其中。春雨盛时。漱湍号怒。亦水石佳处。西涧有刘居士庵。居士名涣。字凝之。

奉葬于西岭。谢灵运铭张野序。唐会昌五年乙丑寺废。大中二年戊辰复。寺之复也。僧正言乞赐旌褒。谥曰辩觉大师。升元三年。改谥正觉。兴国三年。谥圆悟大师。仍名其坟。曰凝寂之塔。有匡山集二十卷。传于世。

筠州人。天圣八年。擢进士第居官。有直气不屑。辄弃去。卜居星渚。尝乘黄犊往来山中。尤爱此涧。于是山僧结茅。以待之。由道林至宝峰。三院相去皆一里。至祖教院。旧名上偃台。其南有盘龙庵西源庵。后有宝轮庵。皆不远百步。

彭城刘遗民刘程之字仲思。彭城聚里人。汉楚元王之苗裔也。历晋世至卿相。程之少孤事母。州闾称孝。坟典百家靡不同览。尤好佛理陈郡殷仲堪桓玄等诸贤。莫不崇仰。解褐府参军。程之既慕远公名德。欲白首同社。乃录寻阳柴桑。以为入山之资。岁满弃去。结庐西林。蔽以榛莽。义熙间公侯。复辟之皆不应。后易名遗民。远公社贤推为上客。常贻书关中。与什肇二法师通好。扬搉经论。着念佛三昧诗。道德名实诸词文义之华。一时所挹。凡居山十有二年。自正月感疾。便依念佛三昧。诵阿弥陀佛。至六月初。果见白毫相。次见佛真影。仍摩其顶。更作斋福。愿速尽寿。又请僧读无量寿法华经至二十七日。僧众咸集。遗民曰。今逝矣。予气尽。勿哭以相恼乱。又行香。请众僧。供养释迦文佛。以谢令我知有阿弥陀佛。今日愿必迎接。少顷合掌。西向而逝。命子雍积土为墓。勿用棺椁。当时无不高仰。即义熙六年庚戌终。春秋五十七。

由宝林至稠木庵三里。稠木至幽邃庵一里。由幽邃至赤眼禅师塔一里。禅师即所谓赤眼归宗卒。葬此山之石人峰下。以石为像。凛然如生。建隆二年。谥至觉禅师妙相之塔。由塔院至栖贤禅院十里。其间三里乔林繁阴。上蔽烈日。行者过之。必爱而休。道傍过栖贤蔬圃。畦陇广斥亦有可观者。凡自五乳峰下香积院至此十有八处。同在栖贤涧之西。耆旧谓之栖贤涧西诸庵岩。栖贤院石人峰在其北。今名宝觉。兴国中所赐。始南齐永明七年。证议参军张希奏。置寺于寻阳西南二十里。唐宝历初。刺史李渤徙置是山。以僧智常居之。智常学者数百人。春夏居栖贤。秋冬居归宗。会昌中。废寺。景福中僧怀佑复兴焉。号栖贤报国禅院。乾宁中号护国栖贤寺。其牓催勘使将仕郎守太子通事舍人钟匡时书。匡时时年十六。故今人爱而藏之。历南唐保大中。寺益大振。存当时制书。犹十余本。

豫章雷次宗雷次宗字仲伦。豫章南昌人。博学尤明诗礼。不就徵辟。入庐山立馆东林僧房之东。与远公同社。宋文帝元嘉十五年徵。至都立学鸡笼山。置生员百余人。

其间一道。乾宁元年七月。赐栖贤寺额。署礼部侍郎平章事郑。至尚父守侍中兼中书令使官。凡三十三人。又一道。乾宁四年十一月。赐怀佑塔。名传灯之塔。

久之复还庐山。公卿祖道后再徵。筑室钟山西岩下。谓之招隐馆。犹秉操。不入公门。每自华林园东林。入延贤堂。为太子诸王。讲丧服经。元嘉二十五年戊子终。春秋六十三。

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